觉醒

陈独秀，作为一名学者，真理追求者，何错之有？

探路难，还是行路难？

陈独秀作为新文化运动的总司令，是探路者；而毛泽东是落实与哪个阶层联合，怎么走军事路线才能成功，是行路者。

一百年历史证明，他找的路没有错，虽然不符合蒋的要求，不符合胡适的要求，至少符合绝大多数中国贫苦人民的利益！

从为穷人谋解放的布尔什维克，到拒绝苏联的“中共保护苏联”的口号。他自始自终都是为国为民，是民族主义者。在付出了两个儿子的代价后，自认是造反者，而将第三子送到乡下僻难，隐姓埋名。出狱后拒绝蒋的拉拢，又拒绝向延安检讨。他是党的缔造者却被清除出革命队伍，他是面对苏联“长臂管辖”的最早觉醒者，却替苏共背锅，打为托派，永世不得翻身。如果他如大钊般早死，便是青史留名的烈士；他一辈子都学不会闭口不言的性格决定了他的结局，就算没有遗臭也已经遗忘，且牵连子孙。他是一个眼光长远的学者，但不是一个合格的政治家。

一个学者出于减少流血的角度，主张温和斗争，毕竟谁也没长后眼，预测未来。而且他的两个儿子都死了，我相信监狱里的他也会后悔自己曾经没有那么坚定的拒绝苏共，没有坚决要求掌握枪吧。两个儿子都死了，他也没向蒋投降，说他是投降派，开除党籍，解放后子女受迁连。觉得有点过了。他只是一个想革命的学者，最后革命阵营不要他，反革命阵营要杀他。

他对中国文化的功绩，应该不亚于毛泽东吧。从无到有的探路更难，还是知行合一的行路更难？至少两者都同等重要吧。他搞思想启蒙，高举科学与民主的旗帜，打破几千年封建文化的枷锁，是新文化运动的总司令。毛、周等千千万万的青年学生都是在新文化运动的影响下成长起来的。

探路者在探索革命道路中犯的那点错误，有人可以继续上教科书，有人就要被开除党籍落入敌人的监狱。这不就是站队吗？谁能保证自己在历次政治站队中每次站对，比如叶？而唯有学者不懂站队，更容易被抛弃。如秋白、独秀。

引言

今年是众所周知的100周年，所以相关历史主旋律题材是少不了的。这其中，我最期待的两部剧，一文一武——《觉醒年代》《人生若如初见》。

觉醒年代 (2021)

9.3

2021 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 张永新 / 于和伟 张桐

人生若如初见 (2023)

尚未播出

2023 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 王伟 / 李现 春夏

这种剧最重要的其实是编剧。《觉醒年代》编剧龙平平，中国中共文献研究会理事，编剧代表作《历史转折中的邓小平》；《人生若如初见》编剧江奇涛，编剧代表作《人间正道是沧桑》。都是如雷贯耳的作品。《人生若如初见》还没开播，所以今天就只说《觉醒年代》吧。这个剧43集，3月19日刚完结。

《觉醒年代》，给我的感觉就一个字：“爽”。

我印象中，在文章里这么怼着读者的脸推荐一部作品的时候还是很少的（上次应该是《流浪地球》）。但是！我今天必须说，《觉醒年代》真的让我感觉很爽！

为什么，一部历史主旋律题材剧，一部讲述1915-1921年从新文化运动到中国共产党成立的纯文戏的剧，一部从头到尾基本都是一群文人演讲、开会、讨论、吵架、骂街的剧，也能这么爽？

爽在哪？

首先爽在三重理性，涉及历史的逻辑、历史的细节、历史的人物。总的来说，这部关于历史的剧，爽就爽在基调是很理性的，甚至有着直逼学术的严谨。先举一个微小的例子爽一爽：这部剧能做到1919年巴黎和会上挂着的六面国旗都符合史实。

可别以为这很简单。正如B站UP主“史图馆”和“天恶之”所考证的，六面国旗中很容易被观众忽视的是，法国国旗采用了1976年以前的深蓝三色旗（可以拿现在的浅蓝三色旗去比较一下），美国国旗采用了1912-1959年的48星星条旗，日本国旗采用了1999年以前的10:7日章旗（可以看出比其他国旗要宽）；而且，英国国旗不是一个轴对称图像，而是一个中心对称图像，靠近旗杆的两条红白双色十字斜条中的上部主要应为白色，剧中也挂对了。当然，这些百度的话都能百度到，不过有多少创作者愿意花这个时间呢？

而剧集也不是以一种冰冷的或是不近人情的态度去讲历史。它引导你去感受历史的温度。那段历史是绝望彻骨的、是激情澎湃的、甚至是幽默活泼的。能密集地感受这样丰富饱满的情感，又是一种爽。

接下来我们就把历史的逻辑、细节、人物与温度，分为四部分，展开详细说说吧。

一、逻辑清晰、史料扎实

可能一说到主旋律题材，有人就反应成歌功颂德。不能不说有一些作品确实是这么干的；但真正的主旋律——不管哪国的——最重要的是逻辑。因为主旋律的目的在于阐述某一思想（也就是主旋律思想）的正确性，尤其是要说服那些还不了解、甚至是反对这一思想的人，这种时候不用逻辑怎么可以呢？光歌功颂德是不可以的，至少要像好莱坞一样编一个逻辑自洽的故事作论据。

那么现在说《觉醒年代》，它的目的在于阐述为什么中国历史选择了马克思主义。这个论据不用编，现成的，就是历史上真实发生过的新文化运动。但是新文化运动千头万绪，还是需要逻辑来组织。

《觉醒年代》的故事开始于1915年。这一年，中华民国大总统袁世凯，迫不得已与日本签订了丧权辱国的《中日民四条约》（“二十一条”修正案）。中国知识分子陷入了痛苦和迷茫：说好的共和能救中国呢？到底什么能救中国呢？

有人认为，共和政体已成，封建思想未去。由此，引出新文化运动的起点——1915年陈独秀创办《青年杂志》（后改名《新青年》）。

此后，编剧研究文献的功底就显露出来了，这个剧在组织情节时就像在做文献综述，采用了一种纵横结合式写法：“纵”即纵向按时间顺序写新文化运动的发展，“横”即横向比较新文化运动中的各种思潮流派。这其中的代表人物，还有他们的代表性言论，都有所展现。比如陈独秀《敬告青年》、蔡元培《就任北京大学校长之演说》，鲁迅《狂人日记》、李大钊《青春》《庶民的胜利》，各种语文、历史课本中的经典“台词”，都以近乎原文的形式出现，演员朗诵时声情并茂，令人血脉喷张。

另外，本剧虽讲文化史，但也重点选取了与新文化运动联系紧密的一些重大历史事件进行表现，如“二十一条”、张勋复辟、十月革命、一战结束、五四运动。这些事件要么推动了新文化运动进入新阶段，要么是受到新文化运动的启发而产生。从前25集来看，这个思路非常清晰，完全可以用来做历史教学，我甚至可以草拟一个大纲。

这样，全剧以新文化运动为主线，结合时事，通过其他主义的陆续失败，一步一步论证了为什么中国历史选择了马克思主义。

其实无论是高中历史、还是大学的近现代史纲要，都讲过这段历史，但是高度概括、高度抽象；民国北洋时代的历史又一直以你方唱罢我登场的混乱著称。这些都导致这段历史的面目很模糊。

而《觉醒年代》点线面结合，把这段历史讲得一气呵成，着实让人有一种掌握知识点的爽感。

二、厚重写实、灵动写意

有了逻辑、有了史料，从表达观点的角度说就够了；但对电视剧来说还不够，因为电视剧不是论文，不能只做一下文献综述就拉倒了。有了骨架，还要有血肉，要让观众进入历史，设身处地，这样才能更容易领会剧集所表达的观点。

让观众进入历史的最佳方法就是填充历史的细节，剧集实现这一点的方式是写实与写意相结合。

首先是写实地描绘了这一时期的中国各阶层，例如在毛泽东登场时，给了一个他冒雨跑过长沙的街巷的长镜头，颇有“遍地哀鸿满城血,无非一念救苍生”的意境——观众跟随他的视角，看到了长沙城内各个阶级，以及富人、穷人两个世界。世道艰难，一目了然。

再比如为鲁迅登场起铺垫作用的场景，正是由他小说《示众》《阿Q正传》中看客围观刑罚的场景，以及《药》中愚民买人血馒头的场景结合起来的。

鲁迅登场时正在看碑文，紧接着就是与钱玄同的“铁屋子”论辩，这些都记载在《呐喊·自序》中。

但这写仅仅是为了写实而拍吗？当然不是，拍这些也是为了写意，展现那个年代的社会不公与民众愚昧。

剧集的其他细节性隐喻非常多。

比如，北京城里的车轮艰难地在不合适的沟中东倒西歪地行进，暗示中国走了不合适的路。

袁世凯的府邸中黑云压城、白天打灯，暗示他已穷途末路。

给到老百姓的镜头，常混杂着牛、鱼、猴、鸭，而且是特写，暗示民智未开。

而给到先进知识分子的镜头，又搭配向上爬的蚂蚁、走出井底的青蛙、舞刀弄枪的螳螂、振翅高飞的白鸽等特写，暗示革命者力量虽小但前途无量。

这些都只是我记得的一部分细节而已，如果用心观察，还能发现更多。仅鲁迅登场这几分钟，我能看出来的，就化用了关于他的四个文学、历史典故。对于不喜欢水剧情的人来说，信息量密集也是特别爽的。

三、大江淘尽，风流人物

最后说到历史人物了，这是剧集的核心。剧集在历史人物的塑造方面有三个优点。

一是对历史人物英雄的一面，和凡人的一面的把握都非常到位。

有些主旋律，过于侧重“英雄”，使得说教意味太浓；有些主旋律商业片，过于侧重“凡人”，使得理想主义太弱。稍微好一点的作品，浓墨重彩“英雄”的一面，穿插些许“凡人”的一面，但实际上搞得像是两个人。

为什么一个历史人物不可以既是英雄，也是凡人呢？

剧集又是怎样做到让一个历史人物既是英雄，也是凡人呢？最重要的是将人物的英雄行为与凡人行为，统一于一个性格与价值观框架。

例如陈独秀，他的性格刚烈不羁，在成为马克思主义者前是激进的资产阶级民主主义者。这决定了在文化上、政治上他与封建主义者进行激烈的争斗，这是他英雄的一面；刚烈不羁，换句话说就是脾气暴躁，再加上他常年斗争不顾家，所以他还要与自己的两个孩子“斗”，这是他凡人的一面。

二是注重人物的复杂性。

还是陈独秀，他又有温情脉脉的一面。平日里他对孩子严格要求，时不时还大吼大叫，但暗地里欣慰他们的成长。在两个孩子将远行时，还特意亲手给他们炒花生。

又如辜鸿铭，既是顽固的文化复古派，又是坚决的文化守护者。

三是揭示人物终究是属于历史的。

剧集有两条很重要的人物主线：一是陈独秀、陈延年、陈乔年父子三人在亲情上、政治上从隔阂到和解；二是陈独秀、李大钊、胡适三人从文化上志同道合，到政治上分道扬镳。

剧集安排了许多意味深长的台词，暗示了他们的命运。

陈独秀一大家子在一起时，陈延年在批评陈独秀的暴躁时说：“性格决定命运。”后来陈延年又自述：“我是立志要为国家献身的。”后来当这一家逐渐形成一个亲情上、政治上的统一体时，观众已经知道他们将迎来更加残酷的命运。所以这一刻被渲染得越美好，也就越残酷。

陈独秀、李大钊与胡适在一起痛饮，此时嫌隙已生。酒后，陈独秀在家门口的水洼里铺上砖头，对喝醉的胡适说：“前路坎坷，小心脚下。”胡适醉醺醺地答道：“我走了。我自己走。”观众知道，后来胡适不仅失去了陈李挚友，而且还失去了国共支持，成了真正的孤家寡人。

历史人物最终逃不脱历史，这是他们的宿命。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。感受历史沧桑，也是一种爽。

四、天若有情天亦老

历史的温度——我这里说的历史的温度是指什么呢？是在经历了前面三重理性的思考之后，突然抛去这些，回归到最原始的状态，然后从历史中能最直接感受到的东西。

我能感受到绝望彻骨。

故事始于二次革命失败，袁世凯窃取胜利，革命者流亡海外；“二十一条”的出现，使中国有亡国灭种的危险；张勋12天的复辟，上演了一出可恨又可笑的闹剧；中国成为一战战胜国，转眼间就被端上列强谈判桌任人宰割。

中国老百姓愚昧无知、麻木不仁，平日里最大的爱好是抽大烟、看杀头。中国知识分子绝望，陈独秀流亡日本，说这个国家无药可救；鲁迅每天沉默地抄碑文，说与其唤醒大家，不如让他们在熟睡中没有悲哀地死去。

绝望的高潮是，1920年2月，为躲避北洋当局迫害，李大钊护送陈独秀秘密离开北京。时值隆冬，他们路过天津海河，看到沿岸饥民遍野，天地为之色变。陈独秀伏地大哭，李大钊无声落泪，连拉车的马儿似乎也读懂他们的心意。建党的念头在这一刻发芽，配上阿鲲（恰好他也参与了《流浪地球》作曲）创作的由哀婉沉重、到裂变觉醒、到心意已决、到怒而奋起的主题曲，构成了全剧最震撼的段落。

觉醒年代 电视剧原声大碟

9.7

阿鲲 / 2021

但绝望，也催生决心、催生激情。

我能感受到激情澎湃。

新旧文化两派在北大唇枪舌剑，演讲者不是博得满堂喝彩就是被扔一身垃圾；李大钊在一战结束后聚众高呼“庶民的胜利”，向工人们热烈地宣传社会主义；陈独秀目睹五四运动期间军警大肆抓捕进步学生，终于放弃幻想准备斗争；全国发动罢课、罢工、罢市的“三罢”，五四洪流终于震撼了北洋政府。

但这激情不是只用于斗争。亲情、爱情、友情，无一不令人感动。陈独秀与蔡元培在北京相遇热情拥抱，异国画手偶然间画下了这一幕，这既为画面增添了生活趣味，又暗示这将是永留史册的历史性一幕。

激情也永远不会消退，即使是在刑场上的那一刻。陈延年、陈乔年出国时，用蒙太奇以及双重曝光手法穿插了他们数年后在刑场上的场景，表现他们的初心未改（我哭了，你呢）。

我还能感受到幽默活泼。

李大钊把工资送给了贫困学生，只能哄孩子吃肉有诸多坏处；结果蔡元培送来工资，他又立刻变脸带孩子去吃肉了。

北京大学的进步学生们，正是他们最好的年纪，他们也喜欢打闹、画画、音乐、电影。

旧文人迂腐但又有点原则的样子，让人好笑胜过让人生气。“新文化”三人组为了拉拢辜鸿铭协助对付英国人，不迭地给他溜须拍马戴高帽，堪称全剧最搞笑段落。

即便是那些最反动的反动派，也经常要么被进步人士怼得哑口无言，要么被人民运动吓得瑟瑟发抖，要么互相抱怨互相甩锅，在滑稽的配乐中出尽洋相。其中吴炳湘是反派第一搞笑担当。

用激情与幽默面对绝望，这是一种饱含着昂扬的革命乐观主义精神的叙事语气，也再现了当年革命者的气概。革命是非常艰苦，敌人是非常可怕——但若敌人那层可怕的伪装被激情刺穿，被幽默剥去，他们的一切看上去的威严、睿智、强悍，也就跟着一扫而空。他们像是被踩进泥土里的佛像，再也叫人怕不起来了。

结语

说了这么多，无非是想表达，这么一部非常严肃的历史主旋律题材，其实既有知识，又很通俗。它通俗到你可以把它视作是一群青年人在睿智导师引领下激情创业的爽文，时不时还有一些重磅人物来客串。这部剧简直可以像漫威电影宇宙那样搞一个红色宇宙了。按照这个模式来，主旋律优质批量生产或有可能（其实不可能，还得看各剧组的能力和态度，我就口嗨一下）。

最后，再来感受一下剧中人物们的深刻思想、澎湃激情与隽永文笔吧。

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。

——1916年《青春》，李大钊

这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。

——1918年《庶民的胜利》，李大钊

倘政府不愿和平，不完全听从市民之希望，我等学生、商人、劳工、军人等，惟有直接行动，以图根本之改造。

——1919年《北京市民宣言》，陈独秀

时机到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的闸门动了，且开了！浩浩荡荡的新思潮业已奔腾澎湃于湘江两岸了！顺他的生，逆他的死。如何承受他？如何传播他？如何研究他？如何施行他？是我们全体湘人最切最要的大问题，即是《湘江》出世最切最要的大任务。

——1919年《湘江评论》创刊宣言，毛泽东

哪怕是仅仅从剧中引用的这几段文字，我们也清楚地看到，100年前的中国大地上，少数知识分子的觉醒，发展为人民觉醒，一片新的浪潮正在形成，奔向1921年7月那个注定的日子。今日读来，仍然铿锵有力。

花絮

被央视洗了稿，在《面对面》20210502期25'00''-25'30''。不是什么大事儿，说出来还挺凡，但作为曾经的学术工作者，对这种不当引用真的很烦。

本剧以1915年《青年杂志》问世

到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，

展现了从新文化运动

到中国共产党建立

这段波澜壮阔的历史画卷，

讲述觉醒年代的百态人生。

该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，

走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，

以毛泽东、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等

革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，

艺术地再现了一批名冠中华的文化大师

和一群理想飞扬的热血青年演绎出的

一段充满激情、燃烧理想的澎湃岁月。

它让我看到了我们的前辈

如何艰难地探索救国之路

这剧的剧本非常扎实

很久没看到这么认真尊重观众智商的剧了

演员们演技在线

上8分是没问题的

豆瓣9.1分

我认为是高了些的

原因如下

第一这部觉醒年代

觉醒的是知识分子这样的精英阶层

斗争手段还是局限于学生游行等

真正的觉醒不应该只是精英阶层的觉醒

更应该是广大劳动人民的觉醒

是在中国共产党领导下的全民的觉醒

剧里只有极少数的描写

觉醒得还不够彻底

有些事没有讲清楚。

促使五四运动爆发，

鼓动学生爱国上街头号功臣是《京报》邵飘萍

邵飘萍鼓动学生爱国上街。

后被杀害

但是看过剧的对他还有印象吗？

而且历次思想论辩，

在本片中没有一处深入地呈现，

都是像历史教科书一样浅尝辄止。

缺乏深度

第二有点挟带私货

比如谈到华服之美

是由辜洪铭代言

我当时听得一脸懵

什么时候清朝服装能代表华服了？

当年满清“留头不留发，留发不留头”的剃发令，

强逼汉人剃发易服，

因此杀得血流成河

古代《孝经》这样记载：

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

可见古代将头发当作了孝顺的根本，

在古代，除了对头发的必要修理，

随便剃发的行为要受到极重的处罚。

这样严重摧毁我们汉文化的野蛮政策

却被辜鸿铭认为是我们汉族的文化

那根满清奴文化的辫子却被认为是中华文化的象征

下面的观众还一起鼓掌

现在能看到的版本好象对这段进行了删改

把清装说成是华服之美删除了

剧作肆意歪曲了对中国革命和中国文化都有特殊贡献的黄侃先生。

学术界对黄侃的定位是：

黄侃先生的一生，是革命的一生，

爱国的一生，追求光明的一生。

黄侃是我国近代史上著名的语言文字学家，

在经学、文选学、文学、哲学各方面都有独到的见解和卓越的成就，

在近代学术史上占有突出的地位，

产生了巨大的影响，

与其师章太炎并称国学大师，章黄学派向为学界所推重。

而你剧中有关黄侃的情节颇叫人质疑，胡编乱造也太随意了。

至于剧中虚构反派人物张丰载被写成黄侃的学生，更是无稽之谈。

至于文白之争

我真的不觉得那句“干不了，谢谢”

能强过“才疏学浅，恐难胜命，不堪从命”所表达的意思

很明显，文言文所表达的意境强太多了

凡此种种，不一而足。

居心何在？

第三毛泽东在北大图书馆

他是很想结交北大的青年才俊

可是我记他当时并不被这些人接纳

剧里表现得好象所有人都认可他似的

似乎与史实不符

蔡元培除了剧中所展现的一面

他还是力主清党的人

至少对这个 人物的展现不全面

第四这剧里人物众多

但是大多让我印象不深刻

真正好的群像剧

各个人物，哪怕是小人物都应该很鲜活

这剧还是差了一口气

所以我认为10分可以得8分

但是不值得9分

上来就看到这条私信和无数扣帽子的评论，看起来豆瓣用户中还是有不少高中政治不过关的朋友，至今没学会“世界不是二元对立的”这么个简单的道理。

看完以后改一下评价，我承认这部作品不止一星但我痛恨它这投机取巧的拍法，公正地，我给三星，愤怒地，我给一星，这一星全给建党筚路蓝缕和演员爱岗敬业，至于导演和编剧连一分都不配。

1. 这剧演技出色但台词做作，演讲场景太多，讲话内容也全由金句和空头口号等无助于梳理实践路线，

2. 这剧构图布光和化妆出众，但滥用蒙太奇，滥用长镜头，滥用配乐，与《邪不压正》一样是40分钟高潮40次，不是音乐高潮就是镜头高潮，

我把这些毛病归结为一个共同的原因：这是一部编剧与导演全无真情、全力以传播为制作目标、浪费演员浪费摄影浪费观众真情的、投机取巧的烂片。

起初我觉得可能是导演和编剧水平有限，但我看过法兰西岁月和历史转折，我不觉得觉醒年代相比另外两者，时间跨度更大了或者需要覆盖的重要事件更多了导致他甚至全无节奏把握的能力。

忽然这天我好奇的查了B站的剪辑和微信视频号，无处不在的“前方高能”，“白月光”，“名场面”，我忽然发现看全片时感到空洞的口号和滥用的蒙太奇在剪辑里观感甚佳。

噢，明白了：是的绝大多数人真的没空看完全片，十多集每集半小时的影视号介绍就已经很长了，这些单一集里出现数十次的无上下文的口号和配乐的激昂和蒙太奇，在更广为传播的短视频平台上，在年轻观众喜闻乐见的影视剧混剪里，倒成了不同up主差异化创作的素材。这个人专剪路线之争，那个人可以专剪心刚白兰，C又可以剪延年乔年，甚至剪没几个镜头的润之。总之无论剪谁，都一定能从原片里找出一大堆慷慨陈词、情绪鲜明的素材，一大堆真情流露或性情中人或保持童真的素材。

觉醒时代不是在好好拍剧，是在拍短视频素材库。历史的考究，演员的艰辛，优秀的镜头和煽情的配乐，一切照着传播学理论来，无法吸引眼球的就不重要了，在短视频里看不出的问题也不重要了。一段恢宏磅礴的历史在这个“制作”中仅仅是这群导演编剧的……呜呼。

我不认可这段历史可以被以如此敷衍自私的方式讲述给我们的后辈，我们也不该是通过“30分钟看完高分神剧觉醒年代”这种靠加调料引人下咽的消费主义残次品而热血的人，我们应该是睁大眼睛耳聪目明的新青年。

所以这片，就他妈不配五星。

－－－－－以下为原评价－－－－－

已经是第n部被非现场收音和格式化的配乐毁掉的优质国产剧了。 这些年已经看过太多这类演技过硬、镜头初显工业化、情节编排尚可，却被配乐毁掉的正剧作品了，从大秦帝国到大江大河到山海情，私以为大秦帝国和大明王朝1566目前依然是最好的，北平无战事和走向共和次之。 要么，我建议参照电影制作方法，为每位角色创作一首主题曲，在应用时根据具体需求变调，参见《双峰》。要么可以创作一首有辨识度的影片主题曲，根据人物和场景变调，参见《星球大战》。要么干脆尽量减少配乐充分把空间交给演员的表演，参见《出租车司机》。 像现在这样于观众而言全在意料之中的配乐，空有音量，该演讲必高潮，该列强出场必阴森，该嬉笑必轻快，讲述理想时必悠长，打扰观众又毫无存在意义。

该剧作为一部以历史大事线条为脉络的电视剧，其前提就是客观公正尊重历史，但就很多细节而言，不够尊重历史事实。

如二十一条的签订，并没有客观的展现出谈判的全过程（谈判旷日持久，北洋政府做了很多努力），没有展现出北洋政府的无奈和辛酸（日本政府要求谈判过程中严格保密，让北洋政府无法通过国际压力和国内舆论创造谈判优势），北洋政府无意签订协议，在谈判的整个过程中，事实上只接受了其中的十一二条，并没有接受二十一条，丧权辱国的很多协定都没有接受，基本上超水平完成了任务。

但是本部剧一开始就先入为主的定性，居然表现出袁世凯乐意接受二十一条的态度，让人百思不得其解。

把整个国家整个时代的悲哀强加到某个人某个政府身上，让人对这部剧大失所望。试问在那个大环境下，哪个政府哪位领导人可以做到完美或者说更好，不了解真正的历史，只看官方定性的历史去拍电视剧，剧组没有自己的思考，无法也无能去反应真正的历史。

剧中很多内容都不客观，无法展现事实上的大时代，只能说电视剧大众化趋势无法阻挡。

大家好，我是戴着眼镜拿着话筒的阿拉斯加，片片。

今天是三八妇女节，首先要祝所有女性朋友们节日快乐。

今个咱们要聊的，是一部当下热播的主旋律电视剧《觉醒年代》。

我们今天能欢度妇女节、儿童节、劳动节等等节日。

都和这部剧里描述的历史息息相关。

为了刷这部剧，我还提前做了一些功课。

剧中出现的陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、蔡元培等角色；

以及《新青年》、“新文化运动”、“五四运动”等事件，单拎出名字，个个家喻户晓。

稍微冷门一点的辜鸿铭、章士钊、邓中夏、易白沙等人，你肯定看着眼熟。

有些小伙伴估计这些年网上冲浪，也看过他们的故事。

图片为辜鸿铭

但真的讲清楚这些人，以及当时的时代背景，还缺少佳作。

以往我们的文艺工作者们，更热衷于1921年乃至1937年之后的故事。

毕竟，里面可以穿插大量战争内容和我们熟悉的那批革命元勋，更容易吸引观众。

但这也造成了自辛亥革命到建党元年之间出现了一段历史留白。

而《觉醒年代》的出现，巧妙的填补了这块空白。

整部剧，横跨了1915~1921六年多时间。

以《青年杂志》（即《新青年》）的草创诞生为契机，引出了之后的一票历史大事件。

相比较后来连绵数十载的战乱，当时的中国面临一个更严峻的问题：

“未来在哪里？”

所以，本剧的一开头从“袁世凯称帝”和“张勋复辟”讲起。

正如《茶馆》里的那句台词：“改良改良，越改越凉，冰凉。”

对“共和”从希望到失望的落差，让所有人陷入迷茫，也让当时的中国变成一滩浑浊的死水。

《新青年》的出现，则如同深潭中落下的一颗石子，体量虽小，却激起一片涟漪。

因为它为中国带来了“德先生”和“赛先生”。

迷茫的中国犹如倒卧的狮群，潜力巨大又死气沉沉。

但终究会有人率先醒来，他也许孱弱，也许不值一提。

然而，他打破了寂静的黑夜，他站了起来。

以《新青年》为代表的这批人，正是第一批站起来的雄狮。

这是向迷茫宣战的开始。

讲到这里可能有人会说：“这很热血，可听上去不还是说教嘛！”

在我看来，这正是《觉醒时代》在剧情处理中最成功的地方。

我管它叫“有大道理，更有小生活”。

在面对大事件时，我们能看到陈独秀、李大钊等革命元勋拍案而起的伟岸。

可下一个镜头，褪去伟人光环的角色，又会变成一个嬉笑怒骂的普通人。

大笔一挥便翻云覆雨的陈独秀，却偏偏搞不定家庭关系，站在台上有多风光，见到儿子就有多狼狈。

严肃英勇的李大钊，也会为了没钱吃涮肉，在孩子面前编出“吃肉塞牙”这种蹩脚瞎话。

北大校长蔡元培那句：

平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡，考试结束，书籍束之高阁，毫不过问，潦草塞责，文凭到手，即可以此活动于社会……

直接给我看笑了，这不就是我自己嘛。

而倡导“新文化”的胡适，恰恰是包办婚姻的“旧人”，每天被辜鸿铭、黄侃等保守派“带恶人”编排段子。

“新文化”与“旧势力”在北大这个舞台上缠斗厮杀。

他们各持己见，围绕《新青年》明争暗斗，乃至磨牙吮血。

大家似乎都在寻找对方破绽，逮到机会便要推塔拿头破高地。

可在外敌当前时，他们又枪口对外。

面对英国大使朱尔典的步步紧逼，打出撒手锏的，恰恰是留着辫子的辜鸿铭。

可等外敌退散，继续编排段子大谈“新文化”幼稚的，还是辜鸿铭。

到此为止，我没有看到太多口号和说教。

也没有看到通篇英勇无畏或者挥斥方遒的大格局。

甚至觉得某个地方、某个角色、某个行为非常“没品”和“懦弱”。

可转头细品，关于中国未来的争论和思辨，已经浓缩进了讲台、餐桌、卧室、街巷这一方方小天地里。

对比不少传统主旋律作品宣讲道理的“泰山压顶”，分分钟梦回高数课堂。

《觉醒年代》也在宣讲，却更偏向“润物无声”。

就像剧情多次提到的“新旧之争”，各家泰斗各执一词公开辩论。

冲突和争论连珠炮一样摆在观众面前，所有人都在等待一个金句破解杂乱如麻的逻辑。

这时候，“真理”和“道理”就成了推进剧情的核心，没它抬一手，大家就只能困在死局里。

此时，再把早已准备好的理论，或言辞激昂，或娓娓道来。

这才叫“顺理成章”、“上下而求索，终得之”。

剧情矛盾得到了解决，爱国主义情怀也在观众最轻松也最亢奋的时候印在了脑子里。

用这种方式得来的结果，还是简单的说教吗？

不，这就是不言而喻的真理。

在很多近代正剧里，对于旧时代的背景刻画很好，却总难以引起我的共情。

我琢磨了很久都不得其解。

但看完《觉醒年代》，或许给了我一个答案——这些表现都过于突兀。

要么，就是直接展现旧时代高层的腐朽，再用战斗夺取胜利。

要么，就是某地又出了一个“周扒皮”，它如何鱼肉乡里，又如何被“天降猛男”推翻。

虽然历史上，穷苦大众确有这样的遭遇，但看多了，总有股“套路”之嫌。

而《觉醒年代》换了一种新思路。

前面提到，它的背景是中国自辛亥革命之后最混乱也最黑暗的时代。

它在控诉袁世凯的窃国、张勋的倒行逆施、军阀拿国器做赌桌……

很多人知道这些事，但也仅仅停留在“知道”。

而《觉醒年代》在保留主线之外，又时不时的会穿插“街景”。

比如毛泽东同志登场时的这个场景：

没有任何多余的台词，一组不到五秒钟的镜头，已经把旧时代“朱门酒肉臭，路有冻死骨”展现的淋漓尽致。

再比如“张勋复辟”回目。

闻听“皇上回鸾”的遗老遗少挂着假辫子弹冠相庆、黄龙旗漫天飞舞、“辫子军”横冲直撞。

似乎“重回帝制”才是民心所向，共和完犊子了。

但下一场，张勋倒台，满街都是“99新马尾巴和补子服大甩卖”。

这种荒诞，配上每逢大事必出场的猴子，两组镜头一碰。

观众欣然一笑：又是一场好猴戏。

一场场混乱的时代闹剧凑在一起，很容易就把观众代入那个变革的年代。

然后像我一样开始自动思考“旧社会真的会吃人”。

再然后，即便已经“剧透”完历史趋势的人，也会忍不住多想一下“怎么办”。

好的，尖锐的问题通过细节的刻画被抛出，后面自然是解题的思路：

从《新青年》开始，一群有识之士站了出来。

他们用自己的学识、知识和认知不断探索新文化、新思想。

而他们所总结出的观念、逻辑，又被不断精进改良，成为中国共产党从诞生到崛起的理论基础。

再后面，便是金戈铁马血与火的“新民主主义革命”。

恰如历史向前，曲水流觞，水到渠成。

作为一部党政献礼片，在“建党百年”这个时间点播出，《觉醒年代》肩负“纪念建党大业”和“弘扬爱国传统”的责任。

毫无疑问，它做的非常好。

但于我而言，《觉醒年代》又有另一层深意：

疫情笼罩下的2020，让中国蒙受苦难，并一度成为众矢之的。

来自美国的狙击、印度的挑衅、BBC和CNN的谎言，加上国内个别跳梁小丑的狺狺狂吠、对岸某伪政权菠萝凤梨傻傻分不清的xx行为……

加之当下正处于改革开放转型的关键时期。

《觉醒年代》很多人应该看，并引起反思，和振奋进取之心。

尤其是这样的浑人更应该好好看看

如今的我们，有能力反击图谋不轨者！

也有能力享受本该是我们享受的权益，以及挺直腰杆维护自己的利益。

这一切的前提，是因为我们有了一个强大的祖国。

《觉醒年代》现在已经逐渐更新至高潮部分，我也会继续追下去。

小伙伴们如果还想继续看我讲主旋律影视作品，可以在评论区留言点播。

提醒一下，《潜伏》也算主旋律剧哦，我一直在等机会做解说。

这就看大家留言点赞了。

大家快动动小手指吧！

一个赞，就是一颗红心！

快让我知道有多少人爱看这种正能量爆棚的好剧！

拜了个拜。

本文图片来自网络

编辑：阿翟

第一集 袁世凯丧权辱国引民愤 李大钊慷慨陈词欲救国

1、天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，回望神州，仰天悲愤。既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心。窃国大盗袁世凯，恢复帝制想要当皇帝，中华民国危在旦夕了；卖国贼袁世凯签定了二十一条，中华民族危在旦夕了。同胞们，共和就要死了，青岛就要丢了，同胞们，你们说，怎么办？——留日学生李大钊在日本早稻田大学听到袁世凯签定二十一条的消息后愤慨陈词

2、辛亥革命以来，整个民众的思想早已经得到了翻天覆地的变化，从海内外齐声倒袁这个现象来看，便是铁证。越是在民族危亡之时，就越应该唤起民众的觉悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌输给民众，则必须推翻封建的思想。逆历史潮流者，必被时代的洪流所淹没。我们为了爱国，必须要救国，倒袁；我们为了我们的中华民族，更必须要救国，倒袁。——李大钊批判张丰载反对革命的封建思想

3、日本早稻田大学，二次革命失败，流亡日本的陈独秀与留日学生李大钊一见如故，探讨爱国之路：

李大钊：您说，爱国要有立场，爱国不能打着爱国的旗号，甘愿去当袁世凯的顺民，那按您的意思来说，只要是袁世凯当政，大家就不要爱国了？

陈独秀：爱国要有立场，不能把爱国跟效忠袁世凯混同起来，打着爱国的旗号来掩饰袁世凯的窃国行为。那袁世凯口口声声说他就代表国家，他是在混淆概念。如果爱国没有立场，那我们就根本没有理由来打倒袁世凯。

李大钊：我深以为然。我认为当今的第一要务是启发民众真正的爱国心，眼下中国正在被西方列强所瓜分，如果大家都不爱国的话，那这个国家就亡了。

陈独秀：守常，我问你，西方列强瓜分中国靠的是什么？

李大钊：船坚炮利啊

陈独秀：非也！你说的那是鸦片战争和甲午海事。现在列强瓜分中国靠的是借债。中国政府，每年，向西方各国借的外债，占国库收入一半以上。一个没有生产力的国家，只能靠，以国税铁路为抵押，借债来维持政权。这样的国家有什么希望？

李大钊：正因为这样，我们才要倒袁，推翻这个腐朽的统治，建立一个新的国家。

陈独秀：非也！靠政治革命可以救中国？中国的问题积重难返，靠换人、换政府能解决吗？

李大钊：那照您这么说，中国岂不是没有出路了？

陈独秀：有！但出路不是老路，只有找到一条新路，中国才不会亡。

李大钊：何谓老路？

陈独秀：政权更迭，推翻一个旧王朝，建立一个新王朝，循环往复，这是老路。

李大钊：那何为新路呢？

陈独秀：不知道！——我正在找。守常，我欣赏你的见识和才华，你愿意跟我一起找吗？

李大钊：为中国寻找一条救国之路，乃是我李大钊毕生所求。我愿意！

陈独秀：好！

4、从日本回国船上，陈独秀与易白沙聊天：

陈独秀：杨度、严复，那是聪明一世，糊涂一时，而那个梁士诒一伙，则是没有道德底线的政治流氓，我给他们起了个名字，叫礼义廉。

易白沙：什么意思？礼义廉？

陈独秀：礼义廉，无耻啊！无耻之极，无耻之尤。

易白沙：仲甫，思想清奇啊！

陈独秀：十多年了，我陈独秀先学康梁，后随中山，致力政治革命，为了革命，东奔西走，九死一生，光日本就去了五次。结果到现在，不还是一事无成吗？中国的事情，光靠政治革命，解决不了根本问题。追根溯源，要换换思路了。

易白沙：你有什么新思想？

陈独秀：新思想不敢说，我这次回国，打定主意了，二十年不谈政治。

易白沙：不谈政治，你想干什么呀？

陈独秀：脱胎换骨，换人、换脑子。

5、吾辈学生，于国民中尤当负重大之责任，研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展；研究物质上之学术者，宜时摅其湛深之思考，施以精巧之应用，谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具万能之势力，苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业。基于良知，一念之微明，则曹沫雪辱，勾践复仇，会有其时。——李大钊于日本早稻田大学宿舍写日记

6、同胞受辱，就远没有，比你们打麻将重要是吗？国之所以不昌，在于民智未开也。——回国船上陈独秀扔了张丰载麻将牌后愤慨之言

第二集 陈独秀终于抵达上海 遭儿子戏弄却反欢喜

7、上海陈独秀家里，陈独秀和高君曼听雨聊天：

陈独秀：我在国外，听过欧洲一首歌曲，名字叫《国际歌》，歌词还没翻译过来，不过有几句倒是让我印象深刻。大意是：世上没有救世主，也没有神仙上帝。要创造大家的幸福，只有靠我们自己。唱得好，说得对。大到国家，小到个体，自己的命运自己争取，把自己的命运寄托到老子和家庭身上，是靠不住的。

高君曼：那，你这个父亲是干什么的？你的责任到哪里去了？

陈独秀：我的责任就是，让他们知道，怎么才能担得起这个国家、社会和历史的责任。如今乱世，作我陈独秀的儿子，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8、上海亚东图书馆，汪孟邹为陈独秀接风设宴，陈独秀与仁人志士分析当前局势：

陈独秀：同治十三年，满人李鸿章在筹议海防折中，称我中华已处于三千年未遇之大变局，三千年未遇之大强敌的时代，我想问问诸位，这个变局和强敌指的是什么？自道光二十年，英吉利人用坚船利炮打开了中国的大门，我们这个国家就已经在大变局了。李鸿章精心办洋务、建海军，忙忙碌碌几十年，自救自强，结果呢？甲午年一战崩溃，成全了一个日本帝国。从那个时候起，大清王朝就已经名存实亡了。后来辛亥革命，孙中山推翻帝制建立了共和国，但是什么是共和啊？中山先生也在苦苦求索，国人更是莫衷一是，各取所需，自说自话。我们这些反帝制、求共和，出生入死几十年的人，现在倒要回去当皇帝的顺民了？是历史在跟我们开玩笑吗？所以我今天就想问问，这三千年未遇之大变局，三千年未遇之大强敌，到底指的是什么？

易白沙：依我所看，变局指的是帝制的崩溃，强敌指的就是西方列强吧。

陈独秀：变局中国经历的多了，从秦始皇到小宣统，改朝换代几十次，到头来还不是专制体制的循环吗？强敌中国也经历多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样的越滚越大。中华文明五千年，这是老祖宗留给我们的优势，所以，我们有这个自信。

陈子寿：仲甫啊，你说的这些个都是历史，现在今非昔比了。

陈独秀：没错！鸦片战争打破了这个格局。这一次真的不同了，这一次我们遇到的真的是前所未有的强敌。这个强敌，不光强在武力上，更重要的，他是强在思想上和理念上。他们不仅有工业时代所产生的先进武器，他们还有资本时代所产生的先进理念和先进的体制。在他们面前，我们的制度落后了，我们的思想也落后了，一句话——我们的人，落后了。这是我们泱泱中华几千年文明史上的第一次，对吗？所以，我的结论是：改造中国，首先要改造中国人的思想，提高中国人的素质；要想光复中华昔日之辉煌，首当其冲的，要造就一代新人。

邹永成：仲甫兄说得太有见地了！但是这事太难了，不是一朝一夕能完成的。

陈独秀：确实，这需要很长的一个过程，不能急功近利，我们也不能彷徨徘徊，天生我才，不敢担当就是失职，就会遗祸子孙，我等，绝不能作壁上观的局外人吧。

陈子沛：操大心，办大事，这是我等的责任。

陈子寿：仲甫，说得好啊，我们该怎么做？

陈独秀：一、思想启蒙；二、改造社会。悠悠万事，千头万绪，唯此两项为大。

汪孟邹：仲甫啊，那外国人那思想是五花八门啊，制度也是五花八门啊，哪一个适合我们国家？

陈独秀：问得好！对西洋先进的思想和制度，我们必须要辨析，我们要找到最核心、最普遍、最实用的东西来武装我们的青年。这个问题我探索多年，已经找到了明确的结论，不久，我会昭告天下。所以此次归国，我想创办一份杂志，作为唤醒国人政治的觉悟，和伦理的觉悟的号角。我向各位保证，让我办十年杂志，全国思想都会为之改观。各位，一代人有一代人的责任，我们这些人的责任就是要通过办杂志辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论，作为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路。

9、首先，我认为仲甫先生提倡的那个“有国家不为喜，无国家不为忧”的自觉心是一种悲观厌世误国的论调。何为自觉？自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新的国家，我们不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了。更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶，甚至是抛弃这个国家。——李大钊在日本早稻田大学与章士钊、高一涵谈他即将在《甲寅》杂志上发表的作品《厌世心与自觉心》

第三集 陈独秀为筹钱竟然卖字 李大钊被开除决心革命 10、上海东亚图书馆，章士钊、陈独秀、汪孟邹、邹永成开会： 陈独秀：这两个月，我和易白沙足不出户，创办了本《青年杂志》，本意是鼓吹新文化、宣传新思想、造就新青年，就是想用世界上最先进的思想理论，来替代统治了中国几千年的孔教三纲，用科学与民主的旗帜，重塑一代新青年。这是创刊号的草样，各位先生指教。

邹永成：这封面上怎么是个外国人，这谁呀？

陈独秀：卡内基啊！钢铁大王兼慈善家，他是苏格兰人，十一岁迫于生计移居美国，为了糊口，在纺织厂打过工，烧过锅炉，做过快递员，后来靠着自身的聪明和努力，建立了自己的公司，创建了与洛克菲勒和摩根并立的钢铁帝国，成了美国经济三大巨头之一。我之所以把卡内基作为创刊号的封面人物，就是想告诉那些还在吃苦受罪的中国孩子，天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。

11、上海震旦学院礼堂 陈独秀演讲

可是建立了民国又怎么样呢？洋人照样欺负我们，老百姓照样吃不饱饭，这是为什么？这就不光是我们技不如人，制度不如人，最根本的，是我们思想、道德、理念不如人家先进。所以我说，所有觉悟，归根结底，就是思想的觉悟、道德理念的觉悟，这最后的觉悟，说到底——人的觉悟。这最后的觉悟就是要换脑子，要找到世界上最先进的思想，来武装我们的人民，来塑造新一代青年，来创造一个崭新的国家。

当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；第六、科学的而想象的。六条标准，总的来说，就是科学与民主。要造就一代新青年，唯有用科学和民主并重。科学与民主就是检验政治、法律、伦理、学术以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳，凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂教、社会之崇尚皆不值得提倡。

旁白：一九一五年九月十五日，陈独秀在上海创办《青年杂志》，现代中国思想启蒙的新文化运动应运而生

12、湖南长沙 湖南省立第一师范学生毛泽东急切寻找志同道合朋友，冒雨赴约结识新友人

毛泽东：纳于大麓，藏之名山。

李立三：对呀，书经曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷，二十八画生，我相信，天必降大任于斯人也。

毛泽东：各位啊，这我国士人，文弱者多，武风不振，敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄，才能真的把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底地踩在脚下。文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。诸位这才是我们中国的新青年。

旁白：毛泽东被《新青年》打开了眼界，他开始循着初期新文化运动的思路探索，这期间，他在日记中写下这样的话：与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。

13、天津南开中学小礼堂 南开学校学生周恩来为同学们朗读《敬告青年》

各位同学，我看了这本新出刊的《青年杂志》，一下子被陈独秀先生写的创刊词《敬告青年》所吸引住了。它就像一盏明灯，照亮了我的心志，让我感到我以前的所思、所学、所行实在是一无所取。所以，我打算更换一下我朗读的文章，读一读这篇《敬告青年》，同大家一同分享我心中的快活。

国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世巫民；农不知科学，故无择种去虫之术；工不知科学，故货弃于地，仰给于异国；商不知科学，故惟识罔取近利，未来之用处，无容心焉；医不知科学，既不解人身之构造。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉？

14、日本早稻田大学 李大钊为高一涵朗读《青春》

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

旁白：一九一六年，李大钊在日本写下了著名的《青春》一文，文章以昂扬的革命精神和科学的人生态度，表达了明显的唯物主义思想，提出了再造青春中华的理想主张。号召青年，冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，以青春的精神不断改造自我，以青春的朝气、青春的理想，唤醒百年沉睡的旧中国，建立青春之中华。

第四集 李大钊回国当杂志社主编 陈延年兄弟与柳眉结怨

15、人活得还不如畜牲呢。——北京前门大街 路人甲看着衣衫褴褛跪地磕头乞讨的妇人感慨

16、我们穷人生下来就是等死的命，穷人不是跪着的命，死也得站着，不能跪着。——北京前门大街 北京长辛店工人葛树贵怒斥跪地乞讨的妻子

17、人人平等，没有什么高低贵贱之分。——《晨钟报》主编 李大钊扶起欲下跪的葛树贵说

18、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。——上海震旦学院 陈独秀长子陈延年摆摊卖《新青年》，现场朗读李大钊的《青春》

19、星华、葆华，以后你们长大之后呢，无论是当工兵还是当其他的，这个由你们自己选择，但是记住，无论我们当什么，我们要当一个堂堂正正的人，我们要当一个永远不祸害老百姓的人。——河北李大钊家中《晨钟报》主编李大钊用军棋教儿女做人道理

20、北京街头，群众议论北京大学学生打架一事

小贩：我把小锣当当敲，北京大学真胡闹，争风吃醋打相打，只好派蔡元培，接管北京大学堂。哎呀！斯文扫地呀！

路人：泱泱大国，最高学府，竟养着这么一群败类，这个国家还有什么希望？

21、蔡元培向北洋政府外交官员汪大燮请教是否应该应黎元洪之邀请出任北大校长

蔡元培：知我者伯棠兄也！坦率地说吧，北上之前呢，我专门拜访了孙中山先生，孙先生与我一席之谈，他希望我能把北大的校风扭转，唉！创建能跻身世界的一流学府，先生还希望我，树中国现代教育之旗帜，希望我，能为国家早点培养栋梁之材。是啊，教育救国、科学救国、人才救国，这正是我蔡元培之追求的理想！

汪大燮：是啊，当今中国，百废待举，开风气之先的，莫过于陈独秀所兴起的新文化运动，最有吸引力的，也莫过于陈独秀所高擎的科学与民主两面大旗。普及科学与民主，根子在教育，你蔡元培要是能借北大这块宝地，改革创新，重振我中华民族，就有了依托和希望。

蔡元培：伯棠兄之所言，正是蔡元培，我之心志！

第五集 蔡元培担任北大校长 陈独秀谢绝蔡元培推荐入北大任职

22、下大雪才浪漫，这就是读书人、卖书人的区别。苦中作乐，是士的本质。——北京某旅馆 陈独秀跟汪孟邹讲要去招股北大教授钱玄同入伙新青年

23、1916年12月 北京陶然亭 陈独秀与钱玄同雪中相约 陈独秀：德潜——是你吗？ 钱玄同：仲甫兄！久仰大名，如雷贯耳啊！今日总算是得识真颜啦！ 陈独秀：万物玄同，相忘于道，你我虽天南地北，从未谋面，却神交已久。 钱玄同：是啊！我可是你《新青年》的忠实读者，也是你陈仲甫的铁杆支持者呀！ 陈独秀：哎呀！德潜你过谦了啊！怎么样？今日，我约这雪中陶然亭相见，不觉得奇怪吧？ 钱玄同：雪中游陶然，要的就是一个“雅”！怎么会怪呢？ 陈独秀：那不觉得冷吗？ 钱玄同：与仲甫兄相见，如沐春风！寒意全无！ 陈独秀：果然是同道中人！ 钱玄同：同道中人还有一位！我给你介绍，这位——刘半农，文学翻译家，也是上海著名的鸳鸯蝴蝶派报人。 陈独秀：哎呦！半农！我看过你翻译的很多欧洲小说，受益得很！ 刘玄同：与先生相比，半农不过就是泰山上的一抔土！ 陈独秀：这呆在北京的人，怎么都这么谦虚呀？ 钱玄同：哈哈哈，仲甫兄，咱们亭上说话！这陶然亭啊，最有名的当属江澡撰写的《陶然吟》，据说他经常请那些文人墨客、同僚好友来此饮宴、赋诗。 陈独秀：果然是——红尘中的清净世界啊！可惜，今日无酒啊！ 钱玄同：仲甫兄前来，岂能无酒！来人，上酒！ 陈独秀：哎呀……这酒可是花雕？ 钱玄同：没错！我老家的花雕。烫好了，用棉被包裹着，黄包车送来的。 陈独秀：哎呀！德潜，半农！你们可真用心！感动！感动！ 刘半农：更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然！ 陈独秀：好！今日，有你、有雪、有花雕；有琴、有诗、有红梅，高山流水觅知音，果然雅致！来！咱先干一杯！ 陈独秀：怎么样？ 钱玄同：暖！ 陈独秀：半农，你不是在上海吗？怎么也到北京了？是赶时髦吗？ 刘半农：北大搞改革，我是想过来应聘教书！ 陈独秀：哦！这北京对文化人就这么有吸引力吗？ 刘半农：说来也怪啊！眼下这些文人骚客们来了就不走，那是趋之若鹜啊！无论在这里活得多贫穷。 陈独秀：为什么？ 钱玄同：阳春白雪、下里巴人、鱼龙混杂、包罗万象，机遇与风险并存。仲甫兄，这《新青年》就象今天这冬日里的一把火，点燃了振兴中华的希望之光，我们都是这把火炬的追随者。 陈独秀：独秀此次来京，就是要拜谒各位，襄助《新青年》，把这把火烧得更旺些。 钱玄同：责无旁贷！只是仲甫兄，有没有考虑过把《新青年》搬到北京来？ 陈独秀：北京？《新青年》在北京能立足吗？ 刘半农：岂止是立足？立足北京，放眼全国，发扬光大！ 陈：来！咱们今天不醉不归！

第六集 陈独秀决定在北京发展事业 蔡元培带陈独秀参加学校会议

24、新青年的宗旨是创造一代新人，但是新人是什么？我以为，新人就是新学生、新工人、新农民，甚至是新官僚，你只有各个阶层都改造了，整个社会才能发生质变。北京呢，上通天，下接地，绝对是新青年的最好的用武之地。——北京《甲寅日刊》编辑部 李大钊建议陈独秀把《新青年》搬到北京发展

25、北京大学礼堂 北大校长蔡元培发表就职演说

各位，五年前严复先生为北大校长时，我服务于教育部，做教育总长。记得北大开学的那天，我为本校做了一点贡献。诸君多自预科毕业而来，想必也知道，士别三日当刮目相看，何况时日已过去数年，诸君与往昔相比，一定有了长足的进步。我今天就要服务于北大，我有三件事要告诉诸君：

一、抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，须知宗旨，正大与否，必先知大学之性质。大学者，研究高深学问之者也。现在外面常常有人指责北大之腐败，是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想，以此为捷径。因为一心要做官，一心想发财，所以，从不问教员之学问深浅，唯问教员官职的大小，官阶大的，就特别受欢迎，这大概是为了方便毕业时有人提携吧。我想说的是，诸君来北大求学，三年或四年，时间不谓不多，如能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣定然会很高、很深。诸君来北大求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了，求学的路，就必然走偏了。平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；考试结束，书籍，束之高阁，毫不过问，潦草塞责；文凭到手，即可以此活动于社会，光阴虚度，学问毫无。这是自误啊，这与到北大求学的真正宗旨，是大相背驰的。大家也许还记得，发生不久的辛亥革命，我们之所以要革命，就是因为清朝政府太腐败，就是现在也有许多人，对现状不满意，也是因为社会道德沦丧。诸君在这个时候，如果不打好基础，勤奋求学，万一为生计所迫，做了教员，则一定会耽误学生哪；你进入政界，则一定会耽误国家呀，这是耽误别人，误人误己。所以，宗旨不可以不正大，这是我希望于诸君者之一。

二、砥砺德行。如今的社会风气啊，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德伦丧、败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染。各位，国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气，前途不堪设想，所以要有卓越之人，以身作则，尽力去矫正这种颓废的社会风气。诸君皆为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。如果德不修、学不讲，还与这种颓废的社会风气同流合污，那亦是侮辱自己，更何谈，做他人的榜样呢？所以，品行不可以不严谨对待和修养，这是我希望于诸君者之二。

三、尊敬师友、坦诚相见、开诚布公、相互勉励。各位，我们同处北大，要荣辱与共啊。我相信，我们北大一定会是出文化大家、思想大家的地方。

我今天就说这么多，来日方长，随时再为商榷。

第七集 陈独秀杂志文被老师痛批 毛泽东写文章获杂志社赏识

26、文化是政治的先导。这个文化啊它是割不断的，它新文化只能在旧文化的襁褓中生长，对旧文化，它只是扬弃和革新，在学术研究上不能搞清一色，要鼓励和支持百家争鸣。作为北大的文科学长，不能容不得人啊，你知道，人和文化是最复杂的，在当今这么一个混沌的时代，其实每个人都在为国家寻找出路，只是思路不同罢了。我的理想：北大，它要成为群贤必至的学术大舞台，因为只有这样，才能滋生出健康的新文化，我请仲甫兄到北大来任文科学长，盖源于此。——北大校长办公室，评议委员会会议之后，蔡元培开导陈独秀接受保守派教授

27、同学们，文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适，余甘冒全国学究之敌，高张文化革命军大旗，以为吾友之声援，旗上大书特书，吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。——北大礼堂 陈独秀宣导胡适的文学革命三大主义

28、国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效，长是不改，弱其加甚。——湖南省立第一师范学校 新文化运动学者易白沙朗读学生毛泽东准备投稿《新青年》的文章《体育之研究》

第八集 周树人目睹百姓买人血馒头 李大钊到《新年青》杂志社任职

29、这新青年提出的砸烂孔家店，砸的不是孔子儒学，砸的是孔教的三纲五常，我们反对的是政治尊孔，不是学问尊孔。众所周知，自董仲舒罢黜百家独尊儒术起，这个孔子儒学就变了味道了，就成了历代皇帝统治国家的权术，愚弄民众的武器。所谓君为臣钢、父为子纲、夫为妻纲，窒息了国家的活力、祸害了民众的生活、阻碍了文明的进步，一句话——造成了中国的落后，这种孔教三纲，不应该被砸烂吗？袁世凯复辟帝制，要做皇帝，就要拜孔教为国教，尊孔学为国学，这就是眼前的政治啊！封建礼教，至今还在统治着社会生活，奴役着人民思想，难道这不是中国落后的原因吗？——北大凉亭 校评议委员会上陈独秀舌战保守派教授辜鸿铭、黄侃

30、北京菜市口，钱玄同找到独自默默看碑文的鲁迅，替陈独秀邀请其为新青年投稿，两人激烈辩论

鲁迅：我现在，躲进小楼，不问春秋，就三件事我办：抄古碑、辑录金石碑帖、校对古籍，别的事我一概都不感兴趣。你要是找我写稿子，那就不聊了。

钱玄同：那，那你说，你现在写这些有什么意思？既然没什么意思，你抄它干嘛，你现在可消沉了啊。

鲁迅：不是消沉，是看不到前程，家事、国事都一样。

钱玄同：豫才兄，你怎么变得这样啊？你还是我认识的那个气冲牛斗的周树人吗？你知道现在是什么时局吗？有人想要复辟帝制，请那个小宣统皇帝再出来当皇帝，你就不想说点什么？

鲁迅：假如啊有这么一间铁屋子，绝无窗户而且是万难破毁的，里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死，然而从昏睡入死他们全然不知道就要死的悲哀。现在，你，大嚷一声，惊醒这几个较为清醒的人，但是这不幸的少数者， 要去承受这无可挽救的临终的苦楚，你倒以为，你对得起他们？

钱：如果我嚷几声，能叫醒那几个人，我就绝不能说，他没有毁坏这铁屋的希望。

31、1917年6月，张勋率辫子军进京城前夕，被砸烂的北京《甲寅日刊》编辑部，李大钊不同意解散杂志社，与陈独秀意见相左，不欢而散。

李大钊：仲甫啊，现在国家这个形势，你那个《新青年》还编得下去吗？恕我直言，你那个二十年不谈政治的口号，不能再提了。我的意思很明确，那个口号不合乎中国的实际。

陈独秀：糊涂！守常，我一直以为你明事理，晓局势，怎么能这么糊涂？你看看当下国民素质，你怎么跟他们谈政治啊？

李大钊：三年之内，两次复辟，这个政府允许我们提高国民素质吗？仲甫兄啊，丢掉幻想，准备战斗吧！

陈独秀：不行，总之，我不能让你去送死，当下的中国，不需要你这样的谭嗣同。

旁白：在方兴未艾的新文化运动中，李大钊，通过他编辑的《甲寅日刊》与陈独秀主编的《新青年》相呼应，发表大量文章，集中倡导民主主义，猛烈抨击封建主义及旧文化、旧思想。和陈独秀不同的是，李大钊不回避政治，对当时的政治制度进行了深刻的批判与研究，在社会革命家的道路上自觉实践，社会革命的思想得到进一步深化。

32、英雄淘尽大江流，歌舞依然上画楼。一代声华空醉梦，十年潦倒剩穷愁。竹帘半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。忆到万山无语句，只应共泛五湖舟。——1917年7月张勋复辟，李大钊写信给天津友人白坚武，做诗《复辟变后寄友人》，并题词“铁肩担道义，妙手著文章”

第九集 李大钊被清朝政府通辑逃往上海 段琪瑞拥护蔡元培继续做北大校长

33、同胞们，逆贼张勋冒天下之大不韪，携五千辫子军闯入我京师，悍然发动政变，复辟了那个已经死了六年之久的腐朽的清朝政府。同胞们，在去年，我们的民国就已经被窃国大盗袁世凯蹂躏过一次了，那么现在，这群肮脏的、无耻的辫子军又一次用卑鄙的手段蹂躏了我们的民国。同胞们，他们可以掐死我们的民国，但是他们掐不死民众内心当中的共和；他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住民主的光芒。京师是首善之地，我们绝不能允许那些前清的遗老遗少们戴着马尾巴做的假辫子，在这儿招摇过市；我们也绝不能允许张勋复辟的阴谋得逞。反对张勋复辟，誓死维护共和。——张勋率辫子军闯入北京城，《甲寅日刊》编辑李大钊率领北大学生当街游行并当众演讲

第十集 胡适回国到北大任职 柳父劝说陈独秀送俩儿子出国留学遭拒

旁白：张勋复辟当日，李大钊被迫逃离北京，他在江南流亡数月，广泛深入社会底层，考察国情，清理思想，苦苦追寻新的救国之路。张勋复辟，宣告了在中国建立资产阶级共和国的方案彻底流产，惨痛的教训促使人们对资产阶级革命进行反思与批判，先进的中国人开始认识到，仅仅靠通过移植西方政治制度的方法难以救中国，要从根本上改造中国，除了文化觉醒和思想启蒙，还要倾听大众的呼声，找到符合中国实际的革新之路。

34、上海亚东图书馆 陈独秀和两个儿子聊天

陈独秀：这次来既然见到你们了，就跟你们聊聊，聊的问题有两个，第一，你们哥俩小小年纪就出来闯荡世界，自食其力，我很欣慰。你们想去法国勤工俭学，这个我也很支持。但是现在是世界大战，留法的事情还遥遥无期，国内也很混乱，你们总不能呆在这个法文补习班吧。人无远虑，必有近忧，我很想知道你们到底怎么想的。

陈延年：我们哥俩自己的路自己走，既不依靠别人，也不依靠家庭，勤工俭学对我们来说是最合适的路。我们俩准备到法国去留学，现在已经有了很好的基础，肯定不能半途而废，所以我们决定留在上海上学。现在亚东图书馆的生意不错，我们勤工俭学没有问题，关键是，这儿有我们读不完的书，我们也舍不得走。

陈独秀：行，既然你们已经想清楚了，那我尊重你们的意愿。第二个问题，你能跟我说说，你跟柳眉到底是怎么回事吗？

陈延年：什么怎么回事啊？

陈独秀：你不认为大家都很关注这个问题吗？

陈延年：大家关注这个问题我不意外，我没想到你也会关注这种问题呀！

陈独秀：为什么？

陈延年：因为我觉得你不是这么世俗的人。

陈独秀：我关注你和柳眉的事情就世俗了？

陈延年：既然你跟大家一样都这么世俗，那我可以明确地告诉你：我，柳眉，还有乔年，我们是一种纯洁、高尚的互助合作关系。

陈独秀：没太懂……

陈延年：那你看过克鲁泡特金和托尔斯泰的书吗？

陈独秀：看过

陈延年：那你应该知道互助主义、无政府主义和泛劳动主义。

陈独秀：知道一点

陈延年：那你也应该知道，人类社会最理想的状态是什么？

陈独秀：我洗耳恭听！

陈延年：人类社会最理想的状态是，全社会所有的人都会通过自律，来不断地实现道德的自我完善，所有人都结成一种超越家庭和恋爱的友爱关系。

陈独秀：哦，你和柳眉是这样一种关系？

陈延年：这是我追求的

陈独秀：那在别人眼里，你们是一对啊！

陈延年：什么一对？

陈独秀：就是蝴蝶成双啊，鸳鸯……什么的一对，懂吗？

延年：这就是我们两代人的不同，你们还无法摆脱世俗的羁绊。但对我们来说，那正是我们要冲破的藩篱，我们追求的，是永远纯洁高尚的友谊。

陈独秀：那你要冲破这藩篱，柳眉理解吗？

陈延年：她当然理解，而且我们正在制定一个自律守则，我称它为六不，分别为不闲游，不看戏，不照相，不下馆子，不讲衣着，最重要的是不谈恋爱，不作私交。

陈独秀：哦，全社会所有的人都通过自律不断实现道德的自我完善，所有人要结合成一种超越家庭、恋爱的友爱关系。那这么说，我跟你姨妈、你姨妈跟你汪伯伯、汪伯伯跟你们、我跟柳眉、柳眉她爸妈跟你姨妈都是一种关系喽？

陈延年：应该是……

陈独秀：那你为什么叫你姨妈姨妈？

陈延年：那就是个称谓嘛！

陈独秀：那你怎么称谓我啊？

陈延年：我一直叫你陈独秀——陈独秀先生！

陈独秀：好，你们吃吧，我走了。还有一盘，吃吧！对了，陈独秀先生带来的，高君曼女士蒸的。

35、北大礼堂 开学典礼上胡适演讲《大学与中国高等学问之关系》

You shall see the difference now that we are back again. 我们回来了，你们看着办吧！这句话是《荷马史诗》当中的一句话，意思是我们回来了，请你们看分晓吧！我相信这句话也是此时此刻我们每一个北大学人的心情。

想必这位就是赫赫有名的辜鸿铭先生吧！初次见面就劳您教诲，晚生十分荣幸！

我非常感谢辜先生对我英语发音上的纠正，但是今天，我引用《荷马史诗》这句话，我不在乎它的语言、语音、语调；我不在乎它是否是正宗的英国人的伦敦腔，还是下等人的发音；我在乎的是，它所表达的内容。“如今我们回来了，请你们看分晓吧”，辜先生，这句话也是我想对您说的；这句话，也是我想送给在座的每一位；这句话也是我们北大学人，对一个旧的中国、一个旧的文化的宣言，也是我们对于办好新北大的一个——郑重的承诺。

各位前辈、各位老师、各位同学，刚刚蔡先生问到，乱世之中，北大将怎么办？这的确是我们每一个北大学人殚精竭虑的问题吧。还记得是在一九一五年一月，我和竺可桢谈过，创办国内著名大学的强烈愿望，后来我又和英语老师亚舟谈到过，在中国无著名大学的耻辱。在当天的日记当中，我大发感叹地写道 ：“吾他日能见中国，有一著名的国家大学，可比此邦的哈弗、英国之牛津剑桥、德国之柏林、法国之巴黎，吾死，瞑目矣。”第二天，我仍觉意犹未尽，又在日记当中写道：“国无大学、无国家藏书楼、无博物馆、无美术馆，乃可耻耳。”今天，我终于回来了，我胡适回到中国别无奢望，但求一张苦口，一支禿笔，献身于北大迈向世界著名大学的进程。

第十一集 辜教授讲课获学生们追捧 李大钊放弃当官机会重返北京

36、做学问的，不能人云亦云，这是我反复强调的北大的学风。——北大凉亭外，蔡元培意欲劝退解雇辜鸿铭教授的学生

37、北大礼堂 北大教授辜鸿铭演讲《中国人之精神》

诸位同学，我知道你们笑什么——笑我头上这根辫子，你们看！

辫子有什么好笑的呀？这是我们中华文化一条斩不断的根，在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子，只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。

千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的english，洋人就会高看我们，恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。好，下面，开始我的讲课。

同学们，我今天讲课的题目，是中国人的精神，这个题目我给洋人讲了好多次，但是，我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会。当然今天不同了，我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这既是我的讲演，也是我们之间的交流，你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。

何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人，这是为什么呀？为什么？

好，我现在就来回答你们的问题。我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。郭心刚答：“回先生话，学生以为，温良就是温顺和懦弱。温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体制上和道德上的一种缺陷。”NO——no,no,错，错，错，温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

我给你举一个例子，为什么，与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力。因为我们中国人过着是一种心灵生活，心灵，用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。我再举个例子，中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己以人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。

台下同学问：“辜教授，您的意思是，中国人用心，外国人用脑是吗？”

你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人。现在，我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人；中国人的精神，是永葆青春的精神；中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔。

38、旁白：考察江南期间，通过对伪调和论、伪国家主义和梁启超改良主义的批判斗争，李大钊逐渐开始丢弃，对西方民主制和议会政治的幻想，他提出，对于像袁世凯、段祺瑞那样的反动暴力政治，善良公民有革命的权利。十一月十一日，李大钊毅然放弃朋友推荐他做官的机会，北上北京，踏上了以思想启蒙和社会革命为使命的新道路。

第十二集 英国反对北大解聘英国外教 北大红楼建成

39、新青年编辑部办公室，同人编辑会议会，陈独秀留李大钊和胡适讨论新青年使命

胡适：我的想法很简单，《新青年》办刊宗旨，是思想启蒙，以改造国民性为救国的根本思路，在文化思想上替中国的政治，建筑了一个革新的基础，而不是直接地去解决政治问题。

李大钊：一厢情愿了，适之！我们身处这么一个波澜壮阔的大时代，讨论思想启蒙，怎么可能避开关系到国家生死根本的政治问题。

胡适：政治问题，政治是权术、是交易，是一种肮脏的游戏，跟做学问风马牛不相及。

李大钊：这是偷换概！政治是政治，权术是权术啊，两码事！我们如果启蒙思想，脱离于评论时事的话，那是什么？那是空谈！空谈是什么？空谈误国，向来如此。

胡适：什么是时事？北洋政府和南方政府对立，它是不是时事？按你这么说的话，咱们《新青年》也应该去议论一下，两个政府是该和呢还是该打？要搅和进去的话，你说你还是不是做学问？

李大钊：大政治，我说的是大政治，这个国家的方向和道路，应该往哪个方向走，这个总需要讨论吧？

胡适：那你说中国应该走什么样的方向？

李大钊：最近我看了中国和日本关于俄国十月革命的报道，我看完以后深受启发，布尔什维克政党通过暴力革命夺取了政权，在俄国掀起了一场新的革命。

胡适：什么新的革命啊？刚才你也说了，他们是通过暴力夺取了政权，还是换汤不换药。

李大晚上：你太武断了吧，适之。他们的纲领你看了吗？ 我看了，我觉得对于解决中国实际问题很有帮助，我最近就想研究它。

陈独秀：我对俄国十月革命也很感兴趣，我们一起研究吧。

胡适：要论到发展模式，我还是建议你们应该全面地向美国学习。

陈独秀：你看，这说着说着就说到一个话题上了，我过去说二十年不谈政治，是不想再像以前那样，直接搞政治斗争啊，想一心一意地致力于思想启蒙，但是思想启蒙也属于政治范畴啊。《新青年》现在的主题是新文化，是要把国民从复辟复古的旧思想中解放出来，两位急先锋，我这么说同意吗？

胡适：同意

李大钊：同意

40、强盗逻辑！欺人太甚！置之不理！我行我素！怎么化？公告都贴出去了，泼出去的水还能收回吗？商量什么？难道要我们北大丧权辱国，向洋人低头吗？蔡公，这件事情马虎不得。好，既然是外交事件，那么现在我们北大和克德莱就是两个国家利益的代表。我们北大，一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个，都是对这个国家的犯罪！——陈独秀看了蔡元培带回来的外交照会的副本后怒不可遏，三拍桌子，对于外交部、教育部下达的“顾全大局、大事化小、小事化”了的十二字处理方法进行了愤怒抗议

41、北大校评议委员会会议上讨论如何处理解聘英藉克莱德教授纠纷一事

陈独秀：我听了蔡先生的介绍，我感到非常地愤怒，这一下子让我想起了七十多年前的鸦片战争，西方列强是怎么欺负我们中国、掠夺我们中国的。那个时候，英国政府，他们就以保护在华侨民的利益为借口，动用坚船利炮，打开了中国的大门，我们中华民族也由此开始沦落。今天，他们又来这一套，又以保护在华英人利益为借口，竟然干涉我们北京大学的内部事务，这是什么？——赤裸裸的强盗行径！是可忍孰不可忍！我的意见很明确，北大绝不能妥协，妥协了我们就是历史的罪人！

胡适：各位先生，我不远万里从美国回到我的祖国，我为的就是要做一个堂堂正正的中国人。英国人的做法太荒唐了，如果就连这样无耻的要求都要我们屈从的话，我们还谈什么主权和国格？就连我们最基本的人格都没有了。

42、陈独秀、李大钊、胡适旁听北大教授辜鸿铭的英文诗课

To be, or not to be- that is the question：

Whether 'tis nobler in the mind to suffer

The slings and arrows of outrageous fortune

Or to take arms against a sea of troubles,

And by opposing end them. To die- to sleep-

No more; and by a sleep to say we end

The heartache, and the thousand natural shocks

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，是默默忍受命运的暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中清扫那一切，这两种行为，哪一种更高贵。这是英国伟大的剧作家，莎士比亚在《哈姆雷特》当中一段最著名的独白，也是丹麦王子哈姆雷特人生和命运的思考。我想问一下在座的同学，你们有谁做过这样的思考？你们应该认真地思考这个问题，因为它的答案就是你们的人生观。有了正确的人生观，你们的人生就有了方向，你们的命运就有了光明。我们学好英文诗，学好英文，就是把我们中国人做人的道理，把我们温情敦厚的诗教，寓教于四夷之邦。——辜鸿铭

第十三集 陈独秀一行人与英大使团谈判 英大使团接受北大解聘克德莱

43、北京东兴楼 陈独秀、李大钊、胡适诚邀辜鸿铭参加北大教授团与英国使团就克德莱解聘案进行谈判

荷尽已无擎无盖，菊残犹有傲霜枝。——张勋生日，辜鸿铭借苏轼诗《赠刘景文》中前两句送张勋

辜鸿铭：我老辜啊，十岁就去了英国，十四岁留学欧洲，我对洋人的这个脑子，他们的秉性习惯，我是非常熟悉。我给你们先讲几条：第一，冷漠、滑头，特别害怕承担责任，而且是能逃避就逃避；第二，虚伪、虚荣，很看重利益，但是又羞于启齿，爱做表面文章；第三呢，exclusiveness（排他），孤僻、孤傲、固执、木讷，很不容易与外族人交融，典型的岛国心理；第四呢，conservatives，就是保守，特别不容易接受新生事物。这件事情你就交给我了，只要吾一出马，彼必定害怕；吾一开口，彼必定望风而逃。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。也罢，那我辜鸿铭就舍了这张老脸，给你这个白话娃娃当一回军师吧。——听说胡适是主谈，辜鸿铭仰天长笑

44、Mr. Minister（公使先生），Are you threatening me?（你是在威胁我吗？）Are you threatening us?（你是在威胁我们吗？）我们如果可以放弃原则，屈从权势，那今天我们就不来谈判了。——英国驻华使馆 陈独秀不畏英国公使的傲慢恐吓，适时挺身而出，不卑不亢地表明我方坚定立场

45、北京绍兴会馆补树书屋 陈独秀、李大钊、钱玄同拜访鲁迅兄弟，诚邀其为《新青年》执笔

陈独秀：豫才，这建筑看上去有些年头了！

钱玄同：这绍兴会馆啊，建于道光六年，原名山阴会稽两邑会馆，主要是招待山阴和会稽两县进京赶考的举人，算起来也近一百年了吧。

陈独秀：历经沧桑啊，比这房子更沧桑的是这些古碑文，让人发思古之幽情啊！

钱玄同：钻研佛经，抄写古碑，是豫才现在的常态呀。

陈独秀：我听说这屋子还吊死过一个女人……

周作人：没有，那是门外。所以，这屋子没人敢住，只有我兄长敢。

陈独秀：那豫才兄，你住在这儿不压抑吗？

鲁迅：呵！压抑的，又岂止我这一间补树书屋呢？书屋之外，那些腐臭之息更是不堪！这些年，我见了辛亥革命，见过了二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去，就觉得这社会啊——烂透了，根本无药可救！

李大钊：豫才兄，小弟以为，上天既然创造了人，就应该给他们一条活路。药还是有的，只不过需要有人去找才行。

鲁迅：药在何处？寻药之人又是谁？

陈独秀：我——我们！这药呢，就是豫才兄你的大作呀！

鲁迅：《新青年》……我看了，温暾水——不够劲！

陈独秀：请豫才兄赐教！

鲁迅：其一，你们倡导白话文，自己却用文言文和半文言文写作——犹抱琵琶半遮面；其二，提倡和普及白话文，根本是要有大众喜闻乐见的作品……我以为，用白话文写小说，是普及白话文最好的形式，而恰恰你们没有这方面的作品；其三，也是最重要的，你们口口声声要讨伐孔教三纲，但讲的全是些大道理，认识也不深刻，没有形象思维的作品，是根本不可能触及到人们的灵魂！

陈独秀：豫才，受教！刚刚一番话，入木三分，句句切中《新青年》的要害！先生，既然已经查明了病因，那就赶紧动手术吧！啊？莫再作壁上观了！莫再犹抱琵琶半遮面了！大刀阔斧吧，豫才！

鲁迅：——我试试！

钱玄同：好！就等你这句话！豫才，你只要一出手，绝对是一面旗帜！

李大钊：豫才兄——相见恨晚！

陈独秀：豫才，不虚此行，静候佳音，那我们走了！唉？我等你的药哦！

周作人：来也匆匆，去也匆匆，秋风扫落叶嘛这是！

鲁迅：我倒是已经领教过一次了，但是，也由此可见，这个人极具人格魅力，将来定能招揽有志之士为其做事。德潜不用说了，那个守常，我也很喜欢，为人稳重、谦和，我相信将来他也一定能做大事。

第十四集 陈延年兄弟带柳眉赴北京求学 李大钊倾囊接济百姓

46、北京长辛店工棚，李大钊与工人一起过春节

葛树贵：大年三十雪花飘，家里头来了贵人李大钊，李大钊，这猪肉白菜包水饺，欢欢喜喜热热闹闹！

李大钊：银装那个素裹呀，喜迎除夕。高朋那个满座啊，我们来把家常叙。要问大伙怎么这么热闹，乡里乡亲呐，都是那好邻居哪！

葛树贵：这年啊，富人叫过年，穷人——过关。

李大钊：其实我觉得吧，咱们这帮工人，过好日子也不是没可能！

葛树贵：哟，大钊先生，您的意思，是不是以后，我们想吃饺子都能吃上啊？

李大钊：对啊！唉？大伙知道有一个人叫马克思吗？德国人，大胡子，听说过吗？

工人甲：有你胡子大吗？

李大钊：那——比我胡子大。我跟大伙说说啊，马克思有一个观点，他认为：工人阶级是人类社会的领头羊，只有是我们工人阶级领导的社会，才是世界上最先进的社会。

工人乙：这马大爷说，工人阶级做领头羊，不可能吧？咱们工人做领头羊？

李大钊：怎么不可能？俄国有个人叫列宁，就是根据这种观点和理论，人家把资产阶级政府给推翻了。沙皇倒台后，列宁又领导人民，通过武装起义，推翻了资产阶级临时政府。而后，建立了人类历史上，第一个，工人阶级领导的国家，就叫社会主义国家，也叫苏维埃。

赵世炎：苏维埃就是代表会议，苏维埃政权就是工人、农民、士兵的代表会议。

李大钊：对了，世炎说得对，把这个政权建立之后呢，人家干了两件事，颁布了两条法令，第一条，就是宣布不参加世界大战了。

小姑娘：不跟他们玩了。

李大钊：唉，你怎么知道？就是不跟他们玩了，不跟这群帝国主义的人玩了！第二条，大家肯定感兴趣，这第二条就是，土地归您了，土地归您了，土地归您了，都归我们大家了。大家想想，土地都归我们自己了，那我们过个好日子它还是难事吗？

工人甲：可以当家做主了，是吧，以后我们就可以当家做主了！

葛树贵：大钊先生，您刚才说的那个社会主义国家，那是不是人不再剥削人，没有人欺负我们穷人了？

李大钊：没错，就这个意思！

葛树贵：那您刚才说的那个大胡子，还有列宁那样的人，咱中国有没有？有？咱找他去！

李大钊：大伙别着急，现在有一群人正在寻找他的路上。

小姑娘：你就是那个大胡子！

第十五集 周树人创作《狂人日记》获追捧 毛泽东成立新民会

47、我们的读书会不应该仅仅停留在理论层面上，传播真理、开发民智，进而改变整个社会，这个才是我们的最高目的。而且这个需要我们几代人全心全意地付出，可能要延续上百年，才能完成的事业，在这个事业面前，我觉得一切形式都没那么重要。因为什么？因为只有通过我们自己不懈地努力，才能够搭建通往胜利的道路。所以，我认为，我们的读书会，应该是朴素的、平实的。我不知道，我的这个想法，大家同意吗？我是真心希望大家能够把心静下来，踏踏实实地走好每一步路，不光要把我们的读书会常态化，还要把我们的读书会推广至大众化，不知道大家有没有这个信心。——看到两个同学为读书会做了个条幅，李大钊用一番苦口婆心的话教育了两个注重形式主义的学生

48、《狂人日记》横空出世后，北大新青年杂志编辑部群雄激昂

旁白：1918年4月，鲁迅完成了白话文日记体小说《狂人日记》，这也是中国第一部现代白话文小说，它是新文化运动投向封建礼教的一颗重磅炸弹，极大地拓展了文学革命的影响，在中国现代文学史和中国现代文化史上具有跨时代的意义。

李大钊：吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。

胡适：妹子是被大哥吃了，母亲知道没有？我可不得而知，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历的人，当初虽然不知道，现在明折，难见真的人。字字戳心！

蔡元培：读了豫才这部小说呀，我就感觉到有人用拳头朝我这胸口上猛地一击，尤其是最后这一段，他说没吃过人的孩子或许还有，他在问谁？他紧接着又说：“救救孩子!”忧愤而深广啊！

钱玄同：蔡先生，就这段，深刻！过瘾哪！

陈独秀：来来，我告诉你们我喜欢哪一段。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地，每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：吃人！《狂人日记》鲁迅，豫才，豫才是大才，我早就说过，不应该只是敲桌子，应该把豫才叫过来，我要当面亲吻他！我跟你们说，我现在的心情就好像是当初看到了适之写的那篇文学改良刍议，我心里面又被点燃了一团火！

蔡元培：豫才呀，豫才他看问题非常尖锐，他这部小说呀，对国民性的批判，和封建礼教的揭露呀，可谓是入木三分！

胡适：蔡先生，好是好，会不会有点激烈了一些？

李大钊：激烈就对了！对这个腐朽的社会，现在就需要这么一剂猛料！

陈独秀：适之，你可别怕它抢了你这个倡导白话文的头功哦！

49、（旁白）1918年4月，毛泽东、蔡和森、何叔衡在长沙成立新民学会，这是新文化运动在长沙最先成立的以青年学生为主体的革命团体，青年毛泽东由此走上了寻求救国真理的革命道路。

各位会?