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长篇影评
1 ) 当一个女人对另一个女人的悲剧无动于衷
但我意识到，在一个男权社会中你意识不到女性的存在是一件非常可怕的事情。原因有二，一是男人把女人藏起来了，自然地，男性就拥有更多的资源和优势，而且是male only， 二是女性自己对当下的权力分配非常认同，她是男权社会的拥护者，任何试图质疑这种社会建构的人，都会受到斥责与嘲笑。
我的担心并不多余。问了身边的几个女生，让我最无语的便是，对印度的这起案件显露出毫不在乎的神情，然后反问我：“我为什么要难过，我又不生活在印度。”怎么说呢。作为一个男的，听见这话我的第一反应是我是不是管得太多，为什么偏激地认为一场惨无人道而且蛮横无理的案件会让广大女同胞同仇敌忾。但我知道我没有，我只是觉得，如果一个社连对女性的宽容都没有，那么它对于异数的抵制会更加强烈。并且在某种程度上，每个人多多少少都有异数的地方。或许有人喜欢脚丫子，有人偏爱圆润的体型，等等。而在某个霸权且单一的思维控制之下，一个人必须怎样，都是被规定好的，而且任何违背规定的行为都会受到惩罚。多可怕。
比起我们，印度可能对于妇女的歧视更深刻，但我们对女性的隐喻也不少，不论是温柔的情人或是贤惠的妻子，好像每个人心中都住着一个周国平，理所应当地把每个独立鲜活的女性个体摁在一个个制作好的模具当中，说这才是理想的女性。
小学的一些同学已经当妈，大学的朋友也计划着她的生育，偶尔愤怒一下，说她才不要做生孩子的机器，隔了几天以后又满怀希望地说起结婚买房生孩的精打细算。以我现在的性格，我要是一个女的，一定会认真地看一看《印度的女儿》，它将女性的不平等放大了，好让我们对比一下，天天说平等平等的我们的社会，是否也有相同性质的事情，以不同面貌轮番出现。
我努力跟她们介绍这部片子，其中一个人说：“好啊好啊，我最喜欢看这种片子了。”喜欢？呵呵，我苦笑，然后问她：“你觉得印度怎么样？”她说“那种地方，我一辈子都不会去！”是啊，就像另一个人说的，既然不生在那个地方，何必去反思自己的位置和行为，还要产生连带的担心。白费劲。
既然是一个女性主义者，我想不管我的性别如何，我都会把男人和女人看做等同的，对，除了生理上，男人和女人是一样的。我知道我这样做很冒险，因为会有女人指着我的鼻子说：“管好你自己就行了！婆婆妈妈的像什么男人！”
2 ) 毒料和养分（附种子下载）
天朝比印度美好多了，I thought。看完片子才发现，简直一对失落的好兄弟啊！果然穷逼国连神逻辑都这么一致！
印：
“比这个案子更残忍的强奸案多了去了，凭什么我们要受到这样的对待？我们有错吗？如果我们是错的，那他们更是错的。”——rapist辩护律师
z：
比我们坏的zf糟糕的国情多了去了，凭神马要批判我们？
印：
“杀了我们，就没有强奸案了吗？”——one rapist妻子
z：
“你吐槽，就有用了吗？”
印：
“女孩比花朵更美艳，比钻石更珍贵；女孩应该受到男孩的保护。” “但如何保护这珍宝，取决于你。你钻石放到大街上，它当然会被狗叼走。这是阻止不了的。”——rapist律师
z：
百度八音盒
印：
“我们的文化乃最伟大的文化。” “这些人看（西方）电影看多了，以为无所不能；背离了自己的文化。”——one rapist
z：
我们文明古国。吐槽的都是被西方洗脑的。
印：
禁播。此乃西方阴谋，污蔑我大印度帝国。
z：
。。。。
就最后一条附两段最佳损友吐槽：
"一被批判就是'西方势力的政治阴谋'；政治势力的参与确实是一种可能，但是不是被“污蔑”了，也要拿出证据来说话。越禁越响，越抹越黑，掩耳盗铃，欺里瞒外，这种醉人的逻辑，绝壁基因相似度99.99999%。"
"整天阴谋欧美国早就累成傻逼了。。。。穷国就是这么缺爱，整天幻想高富帅要来虐她们，中二，就是这么牛！"
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整体感受：
叙事线索很清晰：以事件过程为顺序，通过各方的讲述串联而成，既清楚又照顾了多方；
基调把握很好：中间讲到这件事件的意义，强奸犯亲属的反应，讲到印度女性地位的一些改变，讲到犯罪的社会根源，但都会随即再次穿插受害者父母的伤心叙述，没有使影片偏到诸如“展望未来”、“同情罪犯”、“回顾成绩”、“理解罪犯”等等令人误解的方向上，而始终以受害人为核心。既相对客观全面又不失态度。（对比下cctv的某些采访片）
主要因素都照顾到了：
原因涉及：性别不公、性压抑的道德观、贫穷与贫富差异、酗酒和暴力、教育、政策法律、etc；
解决手段涉及：教育、观念、法律、etc；
各方态度：受害人父母、受害人朋友、罪犯、罪犯家属、律师、政府、抗议者、学者；不同态度的男人、女人、老人。等
印度语部分都有字幕，其余的英文也讲地比较慢，容易听懂。里面的话句句叫人“拍案叫绝”，简直可以做成红本本供起来，还是自己看吧（片源附后）
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个人泪点：
Jyoti Singh母亲那种无比绝望、绝望到平静的，无比悲伤、悲伤到微笑的面庞和叙述：
“她考试完回家，非常轻松。再过完六个月的实习，我们的苦日子就到头了。欢乐就在眼前。”
“她说：‘爸爸妈妈，你们不用担心。你们的小姑娘将要成为一个医生。一切都会好起来。”
（此前介绍了她家庭的不富裕与她求学地艰辛，譬如为了支付学费而勤工俭学，一天只休息四个小说。——希望似乎马上就在眼前了！！！）
”她朋友约她出去，她说：’我要去看一场电影。从周一起我要开始实习，就不会再有时间了。‘ 然后她说，’再见妈妈。我在两到三小时候回来。‘”
（一切细节栩栩如生、历历在目）
（所谓悲剧就是把美好撕碎在你面前，诚然！！！）
“如果她回来晚了，她总会给我们打电话。然而她的电话接不通。然后医院打来电话。”
“医生说，我行医二十年，还从来没有见过这样的病例。身体的整个机能都没了。我们甚至不知道哪些部分是连在一起的。”
“他们说，她活不过两三天了。她所遭遇的，甚至很难相信她存活了下来。”
（手段之残忍，让人出离愤怒！）
“她看到我，开始哭。我说，‘不要担心，一切都会好起来。’我说：‘无论发生了什么，我们都和你在一起。’ ”
（对待悲剧的绝望与无助，安慰的谎言美丽如泡沫，让人心碎。）
（看到这里，我突然忍不住泪流满面。。。。）
“她的情况剧烈恶化。她忍受着巨大的疼痛。我们已经无法交谈了。这是我能记起的最后的时刻：我们在她旁边，可我们什么都做不了。这种痛苦我永远都忘不掉。”
（绝望到让人窒息）
“做为一个父亲，我用我的双手，哄这个小小的婴儿休息，抱她在怀里，逗她玩，手把手教她走路；可也是这同一双手，现在却要点起她葬礼的火焰。这太难难。真的太难了。我一想到这，就根本说不出话来。”
“我们从没意识到我们这样依恋她。当她离去之后，我们再不知道怎样重新开始生活，又从哪里开始。”
（“他们是个传统的家庭，却有着现代的理念”，她的一位朋友说。可一切，都已玉石俱焚。）
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片子充分展示了，两种世界观、或文化观的人隔着多么巨大的鸿沟。“传统”与“现代”之间，隔着一道巨大的无形的"铜墙铁壁"，让两岸的人形体相贴而不能视。那个比我们更加悠长的“文明古国”，文化的糟粕，掩埋在“继承”、“骄傲”、“反西方文化中心主义”甚至“反精英主义”的名义下，拒绝批判，拒绝反思，让有些东西，显得荒谬无比，甚至荒谬到让我们以为与“我们的生活”再没有任何联系；可其实这一切，又何尝不幽灵不散地缠绕在china上方的空气里？在一个总是消息禁闭的地方，对一个教育内容总是有所欠缺的人群，在一个反智主义传统强大的政治体系里，“你”，真的以为自己可以百分之百确信，墙在哪里，而“你”，又站在墙的哪一边？
昨天，我甚至还刚写了一篇抨击孝道的书评，心中存着恨意。但看这部纪录片的时候，我却忍不住充满感伤地想到我的父母，忍不住潸然泪下。因为环境的，也许也有个人的因素，他们脑袋里装满了，这个国家兜售的各种垃圾，而后，他们又用这些垃圾，深深地伤害了我。可这样的事情，并没有也不会有太多人在意，甚至继续地发生。
但同时，又正是他们，供我存活、供我教育，并使我最终得以“逃离”这个存在垃圾沤烂之地、鱼龙混杂避之不及的地方，而得以保全自己。远远地反观这一切，却无能为力。
是毒料，也是养分。无论愿意与否，我一生的悲喜欢愁，都无法逃离我的家庭、与我的“祖国”所烙下的印记。
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种子：
http://pan.baidu.com/s/1hqvNMLI
对话摘要
http://movie.douban.com/review/7416578/
3 ) 不仅是女人和男人，更是文明与野蛮
***************************为什么要强奸？************************
“一个巴掌拍不响。一个体面的女孩是不会晚上九点还在外面闲逛的。比起男孩，女孩更应当为强奸负责。”——罪犯A
“男人和女人是不一样的。家务才是女孩该干的，而不是夜里去迪斯科和酒吧闲逛、（不是）穿着错误的衣服。大概只有20%的女孩是好的。”——罪犯A
“女孩像花，娇嫩美艳。男孩像刺，坚硬刚强。女孩应当受到男孩的保护。但如果你把花放在阴沟里，它就会腐坏；放在寺庙，它就会被崇拜。”——律师
“一个女孩竟然和一个不知名的男孩一起约会。在我们的社会，我们从来不允许女孩在晚上六点半、七点半或八点半后，和一个不三不四的人一起走出房间。”——律师A
“如果实在非常重要或非常必要，她可以出去。但必须和她的家人一起，譬如，她的叔叔伯伯，爸爸妈妈，爷爷奶奶。”——律师B
“他们背离了他们的文化。他们沉浸在（西方）电影文化的幻觉中，以为他们可以做任何事情。”——罪犯A
“她不应该被摆在街上，就像食物一样。
一个女士，或者， 女孩、女人，比宝石、比钻石更宝贵。（至于）如何把这钻石保存在你手里，取决于你。如果你把钻石放在街上，当然，狗会把它叼走。你是无法阻止的。”——律师
“你在谈论的是一个男 ”人” 和一个女 “人” 。很抱歉，我们的社会里，没有（女 ”人“ 这种概念）存在的空间。
一个 ”女人“ （只）意味着，在她眼里我可以与她即刻性交。“
”我们有着最优秀的文化。在我们的文化里，女人是没有位置的。”-律师
（这个穿着现代、口吐英文的律师，是真！心！这！样！以！为！的！）
****************为什么会施暴？*****************
（他们不仅强加她，还用铁棍伸进她的身体，把手伸进去把她的肠子拽出来。最后导致她在巨大的痛苦中死亡。）
罪犯是这样平！静！地！叙述这一切的：
“他们打她，把她拖到后面。然后一个一个来，先是……然后是……。后来从她下面掏出一条长长的东西，是她的肠子。他们说，她死了，快点把她扔出去。先是准备从后门扔，但后门打不开；就把她拖到前门，从前门扔了出去。”
“我们十分钟后回到家，约定如果警察介入了，谁也不说出来。
那有许多血。座位上、地板上、手上。我们擦干净车、洗好手。然后我睡觉了。”
（人愤怒地说“这实在太野蛮了。他们把铁棍插进去。我实在不能理解！“人”怎么会做出这样的事？！！” 镜头切换给罪犯：）
“我也不知道这为什么会发生。（我想）主要是（为了）给她们一个教训。”
“他（其实只是）可能想做一些破坏。就是把手插进去、打一打。只不过像这样的动作。把他的手用力地放在里面（而已）。” （律师A边比划边说）
“这个主要的思想基础是：这是我们的权力。我们只是在一种欢乐的状态下。每个人都有权享受乐趣。大人物，你知道的，那些有钱人，用钱做这种事。而我们有勇气，所以我们用勇气来做这种事。那就是他们的感受。”（律师B理直气壮地推测）
“我哥哥以前做过这种事（应该指强奸）。但这次他的意图不是强奸或打架。他有权力解释给他们听。他问那个男孩，为什么他要这么晚和一个女孩出去，那个男孩说，这不关你的事。然后他们就打架，就强奸。他们觉得，如果他们对这俩人做了（所谓的）“错事”，他俩也不会说出去。 因为（对他们而言）太羞耻了。而（这样）他们就会得到一个教训。”
“当她被强奸的时候，她就不应该反抗。她应该默不作声，允许强奸（才对）。这样他们就不会把她扔下去，而就会只是打她几下了。”——罪犯
（学者的解释：“他们（印度人）有一种关于“强奸”的耻辱文化。被强奸是一件非常羞耻的事，甚至比死还可怕，受害者会宁愿去死，因为她们以后就如同行尸走肉。”）
展示了这件事引起的巨大抗议和反应的画面后后，切回罪犯：
“到处都有更恶劣的强奸。但对他们，什么都没有发生。在某某，他们强奸后把她的眼珠挖了出来。有时候他们会对女孩泼酸；在某某，他们把一个女孩强奸后活埋了。难道那些没错吗？如果我们有错，那他们更有错。”-律师
“死刑只会让女孩的处境变得更加危险。现在，他们不会像我们那样（留活口），他们强奸完会杀死她。而以前，他们强奸完，会说“留下她，（反正）她（也）不会告诉任何人。现在，他们强奸，然后杀死她。”-罪犯
（按照他的逻辑，他简直可称之为“善”了。）
“如果我的女儿或姐妹参与了这种婚前行为，自轻自贱，丢尽了脸面，我很有可能把这种女儿或姐妹带到我的农舍——在我所有的家族成员面前——放汽油烧死她！”
“这是我的立场。我仍然坚持这样的立场。”
——判决之后律师依然这样确凿无疑、”一脸正气“地表态。
************罪犯家属的反应***************
“我们怎么知道这场犯罪会把他从我们身边带走？孩子毕竟是个孩子。”
罪犯的母亲这样说。
（受害者父母的反应：当听到他只被判三年的时候，我们又害怕又恐慌。我们就像被折断翅膀的鸟。既然印度的法律规定12、3岁的女孩就可以婚嫁，为什么强奸女孩的男孩17岁就不能受到应有的惩罚呢？）
（抗议的画面：绞死他！）
“我确信我丈夫不会做这种事。坏事会过去的。”罪犯妻子悲伤地说。
在展示抗议和“印度女儿”的标语后，镜头再一次切换给她：
“难道我不是这个国家的女儿吗！难道我没有活的权力吗！难道你们绞死了他就能制止强奸吗？！你们可以绞死所有的强奸犯吗？一个女人是被她丈夫保护的。如果他死了，谁来保护她？她将为谁而活？我也不想活了。我的儿子，一个孩子，他什么也不懂。我必须要把他绞死。否则，你叫我怎么办？”她愤怒地说。
【她的愤怒，在于她根本不能想象”女人“还可以有另一种存在的状态；在于她不仅接受了”好女人“”坏女人“的标准，并为自己是这个标准中的”好女人“自以为傲；在于她不明白一个良性的道德体系中应以生命为重，应给予并尊重个体的选择权；她因此也根本不能明白，为了“国家的女儿”，到底是什么意思。】
【既然“一个女人应当被她的丈夫所保护的”，那对于那个没有丈夫保护的受害者，当然就是咎由自取；既然“一个女人是为了他的丈夫所活的”，比起那个单身的受害者，有着丈夫和儿子的她，当然要更加可怜。你们的口号是为了国家的女儿，可“我”这个女儿，实在是比那个咎由自取的女人更珍贵一些；而你们却为了她让“我”的利益受损，这怎能让我不愤怒呢！】
“在忍受了这么多痛苦把他养大之后，我们希望他可以给我们养老。这难道不是所有的人养孩子的原因吗？即使什么都没有，至少，他（还可以）完成我们的葬礼，让我们入土为安。可现在，我却要亲眼看着他化为灰烬，看看我（可怜的）的命运吧！”罪犯的母亲“老泪纵横”。
“这是Akshay Thakur和那个少年的错。他俩在车上放了酒。” 另一罪犯的父亲说。
（罪犯与他们的家属，自始至终，没有听到一句对受害人的愧疚与同情，对罪犯的自责/谴责和后悔。）
************政府和路人的态度***************
“我们的城市和世界其它国家的首都和城市一样安全。”
（上一帧画面是政府用暴力镇压抗议）
而路人的反应，也是对这样的事见怪不怪：
“12月16日这天，非常冷。我当时在这一片巡逻。听到有人喊救命。我看到是一男一女赤身裸体躺在那。我就去对面的旅馆拿了一张床单和一瓶水。我把床单撕成两半，盖在他们身上。”
“当时聚集了三四十个人，但没有一个人愿意帮忙。我甚至说“请帮下忙吧！”，但没人前进一步。“
”过了一段时间，警车来了，他们被送往医院。”
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为什么？？？？？？？？？？？！！！！！
怎么可能？？？？？？？？？？！！！！！
那些罪犯、那些家属、那两个律师，他们真得没有“人性”，只会想到自己，不会“同情”别人吗？？？？他们难道不会哭泣，不会难过、没有移情能力吗？？？？？
不！
最不幸的是，这些“恶魔”，不是“可以排除出去的恶魔”。而是“也是人，也是‘我们’中的一员。”（官员或学者发言）
他们不是“反社会”，而是在他们的“观念社会”里，根本把被强奸者的权力、把女性可以独立的概念，排除在了“考虑范畴”之外。
我们可以确凿无疑地看到，这种野蛮、残暴、愚昧，是完全无法用现代理性来沟通的。女性低贱的极端父权体系，在这些人的脑海中根深蒂固。这是他们解释“人类”、解释两性关系、解释世界的基础。这是他们一切逻辑的基础。
罪犯、罪犯家属和律师，与受害者、出离愤怒的抗议人群，彷彿不同世界的两批人，这二者的”沟通“，彷彿是立足于完全不同的两种时空维度上的。
而前者，显然在印度为数众多，性别严重不公、性压抑、是一个社会整体的舆论氛围，贫穷酗酒和犯罪是这个社会的常态。而其它尚未犯罪、不愿犯罪的人，也会这一切熟视无睹、不以为然。
政府，当然就更加毫无忌惮地忽视。
所以，道德、理性无法有用。
“自始至终，我没有在他们身上看到一丝害怕、羞耻、后悔的痕迹。”
“这些人事后根本没有一丝一毫悔意。法律必须要惩罚他们；否则他们更无所畏惧。”
但刑罚与暴力，也终究是治标不治本。
“但是，就算一个混蛋被移除了，社会就会好转了吗？不。”
“这个社会，他们的观念要改变。”
无法改变他们，而只能禁绝和惩罚他们；但以暴制暴，依据他们的解释系统，又会激起更大的对立与仇恨。
这简直完全不同的两个世界。不准确地概括，也许野蛮与文明，甚至可以说是”传统“与”现代“。
如果把罪犯妻子和母亲，与受害者对比来看，一切更加明显。
（受害人是独生女。
“别人说，为什么你们为一个女儿庆祝出生，简直就像她是个儿子；你们为什么会为一个女儿卖地？”
（地本来是按传统做她的嫁妆，被请求用来做了她的学费）。
“他们是一个传统的家庭，却有着现代的观念。”她的朋友说。
她勤工俭学，“每天只休息三四个小时”，别人问她如何坚持下来的，她说“I have to；and I can。”
她说“她有很多梦想”。）
（一次她被一个十二三岁的男孩抢钱包，警察捉到了他，开始暴打他；她制止到，“这样（打他）他能从中学到什么呢？”她问他为什么抢钱包，他说想要新鞋、新包、汉堡，她全部卖给了他，并请他以后不要再偷盗抢劫。）
【这里要展示的，不仅仅是她的勤奋、上进和善良，更是她所拥有的另一套与那些闭塞印度人截然不同的理念和价值观。】
（与之相对，
“村里的人们相信，亲吻是不好的。”
“我不好，他们就打我；哥哥后来是电工，他教训我的时候，就电击我”。
“他们自幼就可以见到看到男人殴打女人、看到妓女、听到强暴；到处都是这样，是稀松平常的景象。”）
最可怕的甚至不是仇恨与暴虐，而是施暴的人自诩为正义。
这不仅关于两个性别，更关于两种世界。
从反复切换的画面：抗议的队伍里有愤怒的男人，而受害者的家属里也有毫无悔意的女人，更鲜明地彰显了这一点。
正是观念的差异，才让二者没有任何可做交谈基础的”共识“。
这不仅是性别不公，不仅是贫富差距，不仅是精英与民众的鸿沟。
生理的性别不是划分人群的最佳依据，而是”头脑“中的观念，是不同的思维体系，让各自互为“异类”。
（其中有一处对话涉及到精英主义的维度：“我对她一无所知。但现在这些文件说她是个医学科学生。所以我才开始知道。”-罪犯）
【但我认为这并不能成为理由。精英-底层大众割裂的绝对和深刻，使得这种差异已经非传统意义上的阶层差异，而是很大程度上混杂了所各自代表的文化冲突。对于母国的文化资源，他们共用的更多只是表面的形式，譬如抗议者以印度歌舞的节奏来喊口号，但更深层次的思维方式、解释系统，已经有了根本的不同。】
片子最后给出的答案是”教育“。教育提供了特定文化系统的解释符码的输入端口，让新的白板不再有机会染成另一种颜色。可是这个过程里，又会有多少Jyoti Singh被继续地谋害和牺牲呢？又有多少继续像那个28岁和17岁的罪犯，愚昧地害人害己而不能自知呢？又有多少继续像那个年轻的母亲和年老的母亲，纵容残忍而无任何歉意呢？
女权是人“权”的“权”。而其后所支撑的，是一整套现代的有关“人”的理念。无论这套理念的发源地在哪里，都可以在此之后，在不同的世界里，各自互共同进行不断的反思和完善。文化是在交流中发展的；文化总是正正生成的；而不是封闭自大，视任何“异己”为敌对。
用任何曲解了的、简化了的文化相对主义、爱国主义，也都无法不能掩盖这些戕害女性、压抑人性、颂扬不平等的“文化因素”里的野蛮与残暴。
Jyoti Singh所代表的，不仅仅是受屈辱的、受磨难的印度女性，还代表着那群吸收了其它文明有益因素的，与”旧“势力不断战斗的“新印度人”，也代表了世界所有受着封闭文化桎梏并与之交锋的新的生力军力量。
这不是女权对男权的抗争，更是文明与野蛮的较量。
Jyoti Singh，印度的女儿，卒于2012年12月29日。她不仅是“印度”，也不仅是 “女儿”。
附则（附片源）：
http://movie.douban.com/review/7416424/
4 ) Emory India Week与美国三哥讨论随记
学校好声音活动的第二天下午，坐在十几个美国三哥之间，东一句西一句的聊着他们国家的问题，感觉陌生又温柔。
“我觉得很惊讶－尽管这是我第二次看－他们并没有感到丝毫的罪恶感，他们的心理没有一种声音去阻止他们这么做”一个女孩说出了第一句话
“像是那个律师所说的，在他们的文化里，女人就是没有思想的财产。钻石，或花。改变这想法的唯一途径是教育，只有女人知道了自身的价值，才不会成为男人的财产。”
“教育问题岂是一时半会可以解决的？在德里，思维开放的人会辩证的看待这个问题。相比之下，我们国家的妇女问题更集中在乡村。在那些教育与法律几近于无的地方。这部片子在乡村的放映被制止了。你要期待那里的人如何与其它想法接触？我想不出有什么办法能改变那里妇女的意志”
“关于这片子表达的西方思想本身上会造成什么影响也不容乐观。如电影中犯人的妻子说的，她们认为自己理所当然的是男人所拥有所保护的对象。妇女独立对她来说根本是天方夜谭。我们的国家太分化了，对于不同的人影片里的思想会有不同的影响。这也是为什么印度政府要禁这部片子”
“是的，看那些女儿们，女人们根本不懂什么是女权。她们理所当然的听从妈妈的做法，而妈妈本身就是爸爸的仆从。”
“甚至那个律师的想法，把女儿当作花儿一生一世将她供养。那也是传统教育所导致的古旧观点。他受过教育，确是传统教育”
“而家长们对男孩的态度同样是问题的来源。看这个网站上的讨论贴：家长们，你们每个人都会告诉自己的女儿，不要八点钟之后出去，要告诉他们跟谁出去，去了哪。可你们哪个问过自己的儿子晚上去了哪里，跟谁去的？”
"是的，像那个司机说的，他的文化让觉得女人九点后出来要对强奸付更大的责任，因为男人就是这样，而女人应该懂得保护自己。"
“我们的孩子们的成长环境确是问题的成因，但这也太夸张了吧，好歹是杀人啊。这些儿子们强奸当吃饭也就算了，杀了人都这么淡定。”
“觉得强奸无所谓本身就意味着使用暴力也无所谓了啊，而暴力的极端不就是死亡吗？这是文化的问题。性别不平等的传统在印度已经持续了几千年，而这样的事情也理所当然的发生了几千年。它是文化大山的一部分，而法律能做的并不多。强奸问题只是当下文化于时代冲突的一部分。我们爱印度文化，可要解决这个问题，我们不得不改变它。可改变哪一部分，怎么改变？这些让这些问题更加复杂了”
“法律还是有用的，起码让人们知道你会被处罚。可是看看吧，你可以在德里卖十斤牛肉而被判处数年的刑罚，可是强奸是个女人，你顶多被关一两年。”
“政府对这个问题的态度真是不容乐观。谁都知道那些官员都是这种事儿的行家。他们才不会做什么改变呢。所以这四个人被处罚的时候也在很疑惑的问why。他们并不觉得自己应该受这么重的处罚”
“嗯。我想到点不太相关的听说在从前有种非主流的说法男人与女人发生关系是在Bless她。”
“是的，人们对性行为的看法也是。。我们的女人认为这是一种罪恶，无论是婚前或是婚后。它是对丈夫履行的义务。所以既然它本来就是种罪恶，强奸犯们就更觉得由自己强开也无所谓了。”
“。。。。”
学生就这样。人人都知道问题所在却没法解决。二十岁的青年们的热心并不能救世
关于电影
“它被禁的原因也许也是这个案子仍在进行。包括了当时美国狙击手被杀的事件。”
“是的，我想也许没有谁是完全想遏制反对强奸的想法的，可这部电影却充斥着反政府的观点。在中国，人们会禁掉一部电影因为一定点的反政府言论，但不代表体制否定了电影里所有其它的观点。”
“而且这部纪录片明显有一个西方女权主义的立场，却几乎忽略了其他所有观点。他花了大部分篇幅去讲述犯人的暴行和人们的示威活动，却仅仅用一小部分来表达妇女真正的态度。你看，大部分受访者都是男人。我听说受害人妈妈脸上的泪水也是拍完加特技，他们甚至没有采访被害的那个男人。”
“没错，这部电影太过煽动以及空洞，是简单的对事件偏向女权主义的加工再现。如我们说过的，在如此分化的不同种性，不同地区，不同职业地位和教育水平的人中，这部电影会产生的结果是复杂的。如果我是政府，我肯定也是不会允许上映”
“话说回来这部片子由一个英国女人拍成这样是很正常的。我其实很欣慰人们能看到这部电影。因为在我们国家不会有人拍这样的电影。有人会痛恨它和导演，政府也不会给他好脸的。”
回宿舍就玩了盘游戏，忘了八成。然后突然想记下来。想起什么记什么。当日记了
想到什么再加吧。想到一个在德里学工程的朋友，从来没交往过女孩，认定此生只爱一人。跟影片里男人的形象没有半点相似。印度的Engineering非常忙，三傻大脑宝莱坞没撒谎
想到我尼泊尔的前女友。站着我房间外边不敢再往前踏一步。不知道她何去何从
20140321
5 ) 印度的女儿
《印度的女儿》英国BBC的纪录片，从2012年印度公交轮奸案引发的关于女性地位和男女价值关系的一系列讨论和观点。
受害人乔蒂是一位23岁的医学生，家人为了她读书卖了房产交学费，乔蒂的英语很好，自己白天上学，晚上去国际服务中心做电话客服，从晚上8点工作到凌晨4点，只为了交房租，好不容易历尽千辛万苦，完成了自己的学业，即将进行6个月的实习，然后拥有自己梦寐以求的医生的工作，她梦想着能在自己的家乡办一所医院，因为那里没有任何医疗机构，还希望自己能有能力帮助更多的穷人，这是一个有梦想有追求的新时代的印度女性，学业完成后和朋友一起去电影院看《少年派的奇幻漂流》来庆祝和放松，没想到在回家的路上却遭遇了人生的噩梦，所有的梦想尽皆破碎。
乔蒂不止是被多人轮奸，更是被性虐待，头脸四肢都有被咬的齿痕，全身都被殴打，遍体鳞伤，下体更是被铁棍捅破，甚至有男子把手伸进乔蒂下体，把她的肠子都掏了出来，最后，他们把乔蒂像垃圾一样，从车里扔了出去，这已不仅仅是强奸，更是禽兽不如的犯罪暴行，罪恶滔天，人神共愤！乔蒂被扔出公交车，裸体躺在路边的草丛中，被巡逻的警察发现，送到医院，天知道是什么力量支撑着她，让她没有当场死去，在医院里她细细的叙说着自己经历的一切，第二天，当大家知道了这件惨案后，纷纷走上街头为她的遭遇鸣不平，更是为千千万万的印度悲惨女性呐喊，这次抗议规模空前，人们纷纷走上街头，为妇女权益而抗争，不仅仅是德里，在全国各地都有抗议活动，而乔蒂最终因为伤重不治身亡后，大批愤怒民众更是走上街头，要求对轮奸者执行死刑，最终一人在监狱自杀，4人背叛死刑，还有一位未成年被判刑三年，已于15年底被释放。
这个事件最让我震惊的不是乔蒂被轮奸的如此之惨，几位罪犯的残暴，而是轮奸者一点都不觉得愧疚和自责，甚至轮奸者的律师也认为这全是乔蒂的过错，而且说的头头是道。
在这里总结几点印度社会极不寻常的传统价值观：
1男人比女人重要的多，女人是没有自我的，只是丈夫的妻子，儿子的母亲。
2女子婚前性行为是绝对不允许存在的，如果发生了，宁愿烧死自己的女儿也不会让她活着。
3被强奸是耻辱，极端的耻辱，比死了还要糟糕，强奸受害人还是死了好，就算活着也是行尸走肉。
4女子在晚上不应当出门，除非有紧急情况，而且应有长辈陪同，更不能穿裙子等具有诱惑力的服装，否则，就是在引诱别人去强奸她。
5强奸时不应该反抗，而要安安静静的接受强奸，这样在强奸之后就会放她离开。
6不仅仅是男人认同上面的观点，女性也认同，从小接触的信息和环境告诉她们，女人是比男人低等的。
很难相信，这种对女性的不平等观点和社会认知就存在于这个时代，而这种现实已经在印度存在了千年，并将继续存在下去，印度公交轮奸案是一个导火索，引发了印度社会对于年轻独立的印度女性在社会中的认知问题的思考和讨论，女性的意义是什么？社会应该怎样看待女性？印度国会通过法律，对强奸犯严惩，然而人们的传统和固有思想并不会因为一部法律而发生根本性的改变，随着社会的发展和进步，以及人们素质的提高，我相信有一天印度的女性也会拥有和男性同等的社会地位和权利保障，只是希望这一天不会到来的太晚吧。小舞舞四星心塞推荐。
6 ) 《印度的女儿》：保持愤怒
《印度的女儿》围绕2012年12月发生的震惊世界的德里黑公交轮奸案展开，由案情进展、相关人物采访与专业人士分析等部分构建叙事。作为一种力求改变现实的行动电影，《印度的女儿》使用了一些戏剧化手法，不断地拨弄着观众愤怒的神经，将印度社会中传统和现代的激烈冲突通过乔蒂辛格展现在世界面前。
一． 客观性：事件回溯处理与纪录画面
有时纪录片记录的事件已经发生，不免需要对于事件缘起进行回溯。社会事件和历史题材的作品为追求直观生动，一般会采用搬演的方式再现过去的事件，辅以资料和旁白介绍力求客观。《印度的女儿》中这样搬演则显得非常写意，却透露出另一种真实。在影片开头部分，女性旁白冷静客观地简述了案件发生的过程。画面中出现的则是被模糊掉的气氛信息：夜晚、昏暗的公交车、诡异的蓝色、任何时候都会发生的乘车动作，仅此而已。影片并没有选择一个特定的演员扮演乔蒂或是罪犯们，也没有直观地视觉化呈现出她和男友遭遇到的暴力。冷静的女声总结道，“在印度，每20分钟就有一名女性被强奸。”
可以说，这样的强奸率就像乘车买票如此日常的动作一样常见。每一天都有夜晚，印度经济结构的变化使得女性参与工作越来越常见，女性出现在这样的时间和地点只会越来越频繁。这种搬演首先就将影片的讨论由乔蒂一人的案件扩大到社会化的层面，促使人们开始思考导致这个案件的原因到底是什么。当社会还习惯于把强奸归罪于女性穿着和行为的时候，影片给出的解题条件是：一位普普通通的年轻女性，与男子结伴走在八点钟的路上，这样正常的情形足以促发这样极其不人道的暴行吗？
抛出问题后，影片随即切回到案件发生后的时间，即民众示威游行的画面，巨大的海报、女人嘴上的黑色布条、武装力量、高压水枪……真实的画面反而拥有更强的戏剧性。影片又提出了一个问题：印度官方究竟对此事作何感想？
片名出现前，影片采用了冷静与暴躁、模糊与现实两相对比的手法将情绪大大提升。虽然目前观众只知道事件的主角是一位23岁的医学生，却已经为她的遭遇感到愤怒。包括对于男人们的生活状况、案发前的活动、女孩的生活细节和印度社会文化的展示，均采用与案情回溯的同样的方法，没有特定的演员，似乎只是日常发生的另一件事，却是件件都可能导致惨案的再次发生。整部影片大量采用的采访不仅使观众与乔蒂的父母师友产生共情，与其中罪犯一方的采访恰到好处地穿插，造成观念和情感激烈碰撞，可见这部影片是希望诉诸感情的，因为感情是最能够推动行动的因素。在这样的前提下，能够追求的客观性非常有限，捕捉主观的真实。
二． 主观性：冲突、悬念
通过强烈的对立观念表现冲突是影片最为重要的一种构建情绪的方法。影片提供了乔蒂与罪犯两个主要的对立的视点，还有受高等教育与不受高等教育、官方与民间等多个矛盾点，穿插讲述，营造冲突。影片伊始，乔蒂的父母就将乔蒂的童年介绍给观众，乔蒂的好奇心和梦想、她的求学艰难、她作为女孩的自我珍视，似乎一下将这个女孩活生生地带到我们面前。随即，罪犯之一的穆克什出现了，他的观念正如影片所需要的那样极端，与女孩一家形成尖锐的对立。影片拍摄者带着追求真实的愿望也同样地走进了罪犯的居住区，站在他们的角度再次回溯案情。那一天他们和往常一样喝酒寻开心。拍摄者走进他们的居所就好像走进他们过去的生活。他们从小接受到暴力的管教，忍受性压抑的文化氛围，与观众的猜想其实大致相当。在影片中还提到了另一个小男孩。乔蒂曾经阻止警察以殴打的方法教育这个偷窃的男孩。在此，乔蒂几乎已经被影片塑造成为未来的希望，且不仅仅是印度女性的希望。当影片的反面声音也顺应正面的猜想时，反面的声音就以及失去了本身的重要性。不为反驳，仅仅证明已有的结论，助推情绪再次升高。乔蒂离家前的细节伴随着母亲的旁白被穿插在罪犯的叙述中，懂事、乖巧的女孩和压抑的男人们剑拔弩张，终于对于案情的追溯达到了关键的时间点。两位罪犯的律师甚至比罪犯们更加激进，他们冷静地、体系地提出了他们所相信的男权文化。“女人就像是钻石，如果随便扔在路上，就不能怪狗将它叼走。”以及“印度的文化是最好的文化，因为这个文化中没有女人的位置。”他们的话相当于对犯人的行为以及这个群体提出了口号和总结。
影片叙事过程中调动感情的另一手段是悬念。在追溯案情发展的过程中，影片不断地剥出罪犯的犯罪动机、女孩的身体状况等等信息，推动观众的情感达到最高处。在影片前半部分，女孩是缺席的。影片并没有交代女孩现在何地，身体状况如何。直到进展到案发时刻后，才由一位警察采访透露出关键的信息——女孩和她的男性友人都没有当场死亡，他们赤身裸体地在公路旁呼救着。乔蒂的母亲带着眼泪说道，“没想到她那么坚强。”影片选取了一位女性医生对乔蒂的伤势做出了介绍，并穿插着母亲落泪的画面和穆克什的反应，对观众形成刺激。虽然母亲落泪并不一定因为听到女儿的伤势，但是剪辑中无形营造了这种氛围。在影片前部分穆克什讲述自己的观点时，影片也将街上男人们的笑与女性时尚摄影海报进行组合，似乎印证着印度社会对男权文化的认同。
影片中的主要内容就是对于相关人物和专业人士的采访。相关人物包括乔蒂的父母、导师、罪犯穆克什、罪犯的律师、其他罪犯的家人，影片不仅顾及受害者的生活状况，更是将镜头转入到罪犯的生活里，拍摄他们的生活场景，倾听他们的成长故事，力求在可能看法观念一边倒的主题上挖掘更深的根源。专业人士中则有心理学家、案件审理组成员、作家、医生、官员、国会主席、警察局副局长、检察官、印度进步女性协会秘书等等，在这些人士之中，影片选择了大量受过高等教育的女性。性别性流产和女性底下的社会地位使得印度受过高等教育并担任要职的女性人数并不多，但是影片却几乎选取了与同等男性比例相同（甚至更高）的女性采访对象，并没有按照真实的社会性别比例选择。案件受害者乔蒂是一位医学生，如果不是这场暴行，几乎可以认为她也是这些女性中的一员。大量的女性抗议的声音，已经为观众预设好了思考的视点。
最后，在影片中还提供了中立的一种官方视角。官方是受男权文化影响的，却不得不出面维护社会稳定。官方的形象最初是以高压水枪和武力的形式出现的。冷静的男声称印度的首都德里为“强奸之都”，但紧随其后警察局副局长却冠冕堂皇地说道，“这是个非常安全的城市，和其他国家的首都一样安全。”官方提供了一种更加荒诞的解释，他们拒绝对此事进行反思承担责任。印度国会主席——一位女性，以官方的口吻地表达了希望乔蒂可以康复的愿望。德里首席部长——同样是一位女性，点到为止地分析了这种观念的形成的家庭因素。她们的微妙身份显示出更大的戏剧性和张力。
三． 行动电影：文化反思
影片中几位专家对于罪犯的轮奸行为作出了文化和心理上的解释，他们提到的词语包括“反社会”、“权威”、“耻感”等，接受采访的犯人穆克什也坦言，“只是想给他们一个教训。”由此影片才真正由介绍介入到的分析的层面中，通过乔蒂的案件，影片上升到分析印度文化传统的层面。罪犯们通过轮奸与暴力的形式维护他们认同的印度男权文化。对于女性，被强奸是一种难以启齿的耻辱，甚至在政客的口中“不如去死”。可以说，这种文化冲突以及发展为相当激烈的社会矛盾。
纪录片中有一种行动电影的说法，这种影片的目的是对于已经发生的事件进行一种干预。其中最为有名的作品是《海豚湾》。尽管《海豚湾》中血染碧涛的场景触目惊心，也只令日本那个海湾的居民停止猎杀海豚了数个月而已。他们不愿意为外界干涉而终止自己的文化传统和生活习惯。说到底保护动物也只是历史短暂的新兴世界文化。当食人族还存在的时候，因为踏入食人族而被吃掉的摄影师能够得到附近文明社会的法律保护吗？与上面几种情况切实不同的是，《印度的女儿》中的抗议者，并不是来意不明的外人，她们也是无可否认的印度公民。在《印度的女儿》中，罪犯的辩护律师把乔蒂的行为归为看了太多的外国电影，受到外国影响太过而忘记了印度社会的规矩。印度女性中也还有大量像罪犯家中妻子一样毫无自我意识的人。行动必须开始，但要不要随着世界文化的步调走，影片并没有再进行讨论。《印度的女儿》最终只是也点起了情绪的微弱火光，而没有形成指明方向的火炬。
两个妈妈眼中的泪水令人心碎，她们都没有错，但她们却遭受着最深的苦痛。改变病态思想的根本是教育，这一点在中国也一样。
世界上最恐怖的，不是暴行，而是不自知的愚昧。大家都说生在中国，是地狱模式，但看看其他更落后的地方，不得不庆幸，至少，我活在中国，当然，世界上有比中国更好的，更幸福的，更自由的地方，但那些地方，都是靠着一代一代人创建出来的，你，为了这个时代，这个国家，做过些什么？
任何一部影视作品都是意识形态的产物，这片就是带着强烈的批判意识，技巧寻常但却有效。最让我震惊的，不是犯罪人的毫无悔意；而是一个受过教育的律师说出“我们有世界上最好的文化，（因为）我们的文明里没有女人的位置”这样的话。一想到中国的出生性别比高过印度，看这片就像在看一面镜子。
莫可名状的悲愤，歌舞的民族，尼玛示威呐喊都唱出节奏了。如果这就是所谓文明古国的历史包袱、人伦价值观，这些污垢无异于癌症。希望生在一个只有几百年历史的年轻国家，大家一起上路，一起平起平坐，一起开创各种可能。而，另一个文明古国也别得意，五十步笑百步，而已，lran……
对印度一直有着“歧视”，我知道这是偏见，因为不待见，所以不会去了解，只能感受于那些有限的视角和体验，偏偏这些有限的表现愈发让我讨厌这个地方。我相信这部纪录片只是表现了某个阶层的印度，但是有这样一种阶层的存在就够恶心人了。没受过教育的胡扯也就算了，我很难相信那些受过高等教育的“律师
非常规整的纪录片，话题选的及时，拍的不错。看现在开始有些评论又开始整那种“至少中国没这么差”的调调了。醒醒吧中国近几年女权状况很恐怖好么，日益俱下，甭一百步笑五十步了。另外，咱天朝能去游行吗？呵呵。另外，印度语是本身没有强奸这个词么？语言没有强奸这个概念好恐怖，因为强奸肯定存在的
东亚三国手牵手，谁先平权谁是狗。别忘记南亚好弟兄，印巴，印尼啊，泰国越南啥的，谁也别嫌弃谁。都觉得自己文明是地球上最棒的，我们最棒的，所以女人是没有地位的。世界人口第一、第二大国，都是杀婴、杀女婴大国，也别忘记穆斯林好兄弟，都是女性地位低，堕女胎，杀女婴。女人是延续人类的力量，我们的生育能力是男人没有的，却把牌打的如此烂。应该广泛堕男婴才能翻身，不让这些暴力犯罪分子出生面世。这姑娘生前看的最后一部电影是《少年派的奇幻漂流》，也算欣慰，这是她感受到的最后的美好。
把脑子洗坏的人油盐不浸。
觉得里面强奸犯和他们辩护律师的言论可笑和可耻吗？愤怒吗？觉得印度男女平等思想落后吗？那请停止转发“女大学生防狼手册”，停止提醒女性不要在地铁穿的太“清凉”，停止拷问女性“你做了什么导致你被家暴”。中国社会里其实有太多同样的表达，只是披上了“温柔”的外衣，这样的毒药更可怕。
有很多话想说，却不知从哪儿开口。想讥讽，想咒骂，最后还是沉默了，不知说什么好。
“她的名字在印度语里是光的意思，她出生的时候，我们被赐予了光和幸福”。
看了这个片，连跟团去游印度的想法都要打消了。
印度的警方说：德里是个非常非常安全的城市，和其他国家的首都一样安全，就是普通意义的安全，现在甚至更安全。政客说：印度是一个非常民主非常自由的国家。强奸杀人犯的辩护律师说：我们有最棒的文化，在我们的文化里，没有女人的位置。如果我的姐妹被强奸，被玷污了清白，我会亲手倒上汽油烧死她。
我们现在看他们，产生的感觉，和远处的人们看我们，产生的感觉是一样的。
为这个世间仍有的漠视与男权感到莫大的可怕，正因为文化的历史悠久导致根深蒂固的男权主义，没有丝毫愧意的死刑犯，受过高等教育仍然说出女人晚上五点后就不应该出门，好比一块肉在狗的面前晃，被叼走了只能怪你这块肉，而狗是无辜的，可怕！！而实际上，另一个文明古国，深埋的男权也只是被表象遮蔽
阿三的种姓文化以及对待女性的态度，在自由平等博爱的现代普世价值大流前，尤其灭绝人性惨无人道。印度政府据说禁了此片，更是司马昭之心！8.6
五十步笑百步。共勉吧。
幸福的发达国家都是相似的，不幸的发展中国家各有各的不幸，在这不幸之中，印度这点和中国非常相似：底层草根出身的家庭都会倾其所有供子女上学读书，然后全家就指着这个翻身了。就冲着把这片给禁了，印度没资格称自己是地球上人口最多的民主国家
父亲说曾经抱她入睡拥她在怀陪她玩耍 最后却要亲自点火为她火葬 这是多难忍的事 母亲说她曾笑容劝慰 你们的小女儿已经要成为医生 苦日子终已到头 最难过的也就在此 她已经前程在望 却遭此横祸 她遇到了最好的父母 却没有逃过社会现实的劫数 印度太可怕了
沉重和震撼，整个人都不太好。最难改变的就是根深蒂固的价值观。在中国，其实最不幸的是藏在骨子里的男尊女卑被这个社会默认，被每个人默认，没有人去争取，没有导火线，一切看起来像一汪平静的水，而事实上，婚嫁问题已经成为了很大的社会问题……