大佛开眼2010

藤原仲麻呂，左大臣武智麻呂第二子也。為人敏警，略涉書記。從大納言阿倍少麻呂，學算數，精其術。歷內舍人、大學少允，累進從四位下，為民部卿。河內、攝津爭河隄，敕仲麻呂撿之。帝幸紫香樂，留守平城。天平十五年，任參議，兼左京大夫。帝幸難波，又留守。尋兼近江守。十八年，為式部卿，兼東山道鎮撫使，進從三位。勝寶元年，任大納言，兼紫微令、中衛大將，進從二位。仲麻呂甚為孝謙帝所寵幸，每侍左右。四年，帝幸東大寺，慶盧舍那佛像。還，御仲麻呂田村第。自是屢幸，遂為別宮。寶字元年，廢皇太子，立大炊王為皇太子。先是，仲麻呂子真從卒，其婦粟田諸姊寡居。仲麻呂令大炊王居田村第，以諸姊妻之。至是，為儲貳，既而置紫宸內相，以仲麻呂為之。仲麻呂既被嬖幸，政權自己。參議橘奈良麻呂謀欲除之，反為所滅，連坐者多。仲麻呂兄右大臣豐成亦左降大宰員外帥。自是，仲麻呂威振內外，百官側目。奏言：「臣聞：『旌功不朽，有國之通規。思孝無窮，承家之大業。』緬尋古記，淡海大津宮御宇皇帝，天縱聖君，聰明睿主，考正制度，創立章程。賜臣曾祖藤原內大臣功田百町，褒勵壹匡宇內之績。世世不絕，傳至于今。爾來，冠蓋連門，公卿奕世。竊恐富貴難久，榮華易凋。是以安不忘危，夕悌若厲。忽有不虞之間，兇徒作逆，殆傾皇室，將滅臣宗。未報先恩，芝蘭幾敗。冀修冥福，長保顯榮。今有山階寺維摩會者，內大臣之所起也。願主垂化，無人紹興。三十年間，此會中廢。乃至藤原朝廷，胤子太政大臣傷構堂之將墜，歎為山之未成，更發弘誓，追繼先行。則以每年十月十日開筵。至於內大臣忌辰終講，是奉翼皇宗，住持佛法，引導尊靈，催勸學徒也。伏願以此功田，永施其寺，助維摩會，彌令興隆。使內大臣之洪業，與天地而長傳，皇太后之英聲，俱日月而遠照。」敕曰：「備省來表，報德惟深。勸學津梁，崇法師範，朕與卿等共植茲因。宜告所司，早令施行。」
二年，廢帝即位。敕曰：「內相於國，功勳已高。然猶報効未行、名字未加。宜下參議、八省卿博士等，准古正議奏聞。不得空言所無，濫污聽覽。」遂以仲麻呂為太保，敕曰：「褒善懲惡，聖主格言。賞績酬勞，明主彜則。其藤原朝臣仲麻呂者，晨昏不怠，恪勤守職，事君忠赤，施務無私。愚拙則降其親，賢良則舉其怨。殄逆徒於未戰，黎元獲安。固危基於未然，聖曆終長。國家無亂，略由若人。平章其勞，良可嘉賞。夫伊尹有莘之媵臣。一佐成湯，遂荷阿衡之號。呂尚渭濱之遺老，且弼文王，終得營丘之封。況自乃祖內大臣已來，世有明德，翼輔皇室，君歷十帝，年殆一百，朝廷無事，海內清平者哉。由是論之，准古無匹，汎惠之美，莫美於斯。自今以後，宜姓中加『惠美』二字，禁暴勝強，止戈靜亂。故名曰『押勝』。在朕諸舅，汝卿良尚。故字稱『尚舅』。更給功封三千戶，功田一百町，永為傳世之賜，以表非常之勳。別聽鑄錢、舉稻及用惠美家印。」【續日本紀。○宇佐託宣集引和氣清麻呂使宇佐畫記及水鏡曰：『帝見仲麻呂則笑，故曰惠美。』今按笑、惠美，訓讀同，蓋二書得實，而敕文文飾其辭爾。】是日，押勝奉敕，與中納言石川年足、參議文屋智奴等改官名。渤海來聘，押勝宴之私第。賜女樂及綿一萬屯。京師大風，押勝家壞。賜絁綿若干。尋加賜帶刀資人二十人，通前四十人。四年正月，帝幸其第，賜五位已上及從官主典已上節部省絁綿有差。後數日，上皇及帝御內安殿，授押勝從一位。上皇口敕曰：「欲以太保，為乾政官大臣。故以太保為太師。」乃賜隨身契。明日，復幸其第。五年，修平城宮，徙御近江保良官，賜押勝稻百萬束。尋行幸保良宮，因宴其第，既而進正一位，賜近江淺井、高島二郡鐵穴各一處，帶刀資人六十人，通前百人。其夏冬衣服官給之。渤海來聘，又宴其第。賜雜色袷衣三十櫃。
押勝家素豪富，而寵祿日加，至是起宅楊梅官南，構樓東西，高臨禁闕，南門為櫓。押勝子真先、訓儒麻呂、朝獵，進參議。小湯麻呂、藤雄、辛加知、執棹，皆任衛府國司。其餘姻戚，亦居顯要。押勝慮眾怨作，猜防益甚。時僧道鏡常侍上皇，押勝寵幸寢衰，私謀除之。八年，諷上皇：「為都督四畿內、三關、近江、丹波、播磨等國兵事使。管內兵士，每國二十人。五日更番，集都督衛，簡閱武藝，準諸國試兵之法。」奏可。押勝私倍其數，用乾政官印而下之。大外記高丘比良麻呂懼禍及，密奏狀。押勝召陰陽頭大津大浦，以問吉凶。大浦察其意，亦告之。上皇遣少納言山村王，收中宮鈴印。押勝令訓儒麻呂邀奪之。近衛物部磯浪走而告。帝遣授刀少尉坂上苅田麻呂將曹牡鹿島足，射殺訓儒麻呂。押勝又遣中衛將監矢田部老劫之。授刀紀船守射殺之。詔曰：「太師正一位藤原惠美朝臣押勝，起兵作逆。因削官位，并除藤原姓字。其職分、功封，宜悉沒收。」乃遣使守三關。其夜，仲麻呂招合黨與，自宇治奔近江，與從五位下藤原藏下麻呂將兵討之。上皇敕曰：「聞逆臣惠美仲麻呂，盜取官印逃去。身為人臣，飽承厚寵，寵極福滿，自陷深刑。劫略愚民，欲為非望。若有勇士，能迴計謀，急為剪除，即當重賞。又北陸道諸國，不須承用乾政官印。」山背守日下部子麻呂、衛門少尉佐伯伊多智等，直取田原道，先至近江，燒勢多橋。仲麻呂見之失色，走高島郡，宿前少領角家足家，將走越前。夜有星隕于仲麻呂臥屋上，大如甕。伊多智等馳至越前，斬守辛加知，而仲麻呂不知，擁立冰上鹽燒為帝。真先、朝獵等為三品，遣精兵數十，入愛發關。授刀物部廣成擊卻之。仲麻呂進退失據，乘船渡淺井郡鹽津。逆風，船將覆。乃取山道，直赴愛發關。伊多智等射殺數人。仲麻呂還至高島郡三尾碕，與佐伯三野、大野真本等戰。自午及申，官軍疲頓。會藏下麻呂兵至，真先引眾而退。三野等乘勝逐北，殺傷頗多。仲麻呂遙望眾敗，乘船逃亡。官軍水陸交攻，仲麻呂阻勝野鬼江，盡銳而戰，眾潰。仲麻呂與妻子三四人浮江，軍士石村石楯獲仲麻呂斬之，傳首京師。年五十九。妻子及從者三十四人，皆斬之。又誅其黨美濃少掾村國島主。
敕，仲麻呂所改官名悉復舊。詔曰：「逆賊惠美仲麻呂為性凶悖，威福日久。然猶含容，冀其自悛。而寵極勢凌，遂謀大逆。乃以今月十一日發兵，掠奪鈴印，竊立冰上鹽燒。偽造乾政官符，發兵三關諸國，奔據近江國，亡入越前國。官軍賁赫，分道追討。十八日，即斬仲麻呂并子孫。同惡相從，冰上鹽燒、惠美巨勢麻呂、仲石伴、石川氐人、大伴古薩．阿倍小路等。剪除逆賊，天人同慶。宜布告遐邇，咸令聞知。」又敕：「復豐成官位。」子真從、真先、【○先或做光。】訓儒麻呂、朝獵、小湯麻呂、刷雄、薩雄、辛加知、執棹。
真從，勝寶初敘從五位下，先父卒。真先，寶字中，為鎮國衛驍騎將軍，兼美濃、飛驒、信濃按察使，至參議正四位上，兼太宰帥。訓儒麻呂，侍中宮院、宣傳詔旨，至參議，兼丹波守。
朝獵，寶字初為陸奧守，尋為按察使，兼鎮守將軍。敕陸奧造桃生城，出羽造雄勝城。詔曰：「盡命事君，忠臣至節。隨勞酬賞，聖主格言。昔先帝數降明詔，造雄勝城。其事難成，前將既困。然今陸奧國按察使兼鎮守將軍正五位下藤原惠美朝臣朝獵等，教導荒夷，馴從皇化。不勞一戰，造成既畢。又於陸奧國牡鹿郡，跨河凌嶺，作桃生柵，奪賊肝膽。眷言惟績，理應褒昇。特授從四位下。」四年秋，新羅使金貞卷朝貢，使聘之體有闕，命朝獵詰問之。事在新羅傳。既而為仁部卿，仍兼按察使，又為東海道節度使，至從四位上，為兵部卿。六年，拜參議。【續日本紀。】初神龜中，按察使大野東人築陸奧多賀城，朝獵在任建碑，記道程里數。【多賀城碑。】
小湯麻呂，從五位上。薩雄，右虎賁率。辛加知，左虎賁督，越前守。執棹，從五位下，美濃守，皆與父同誅。
刷雄，勝寶三年，為遣唐留學生，授從五位下。四年，從大使藤原清河入唐。父誅時，以少修禪行，免死，流隱岐。後召還。寶龜中，復本位、本姓，為但馬守。尋進從五位上，歷刑部大判事大輔、上總守。延曆中，歷大學右大舍人、陰陽頭。【續日本紀。】

吉備真備，【○續日本紀一本，景雲元年、寶龜元年、延曆十年，真備書真吉備。類聚國史奉獻部、類據三代格弘仁十一年官符、公卿補任，及松浦社緣起藤原廣嗣上表，亦書真吉備。今無所考。】本姓下道朝臣。其先出自吉備彥命，世居吉備。九世祖御友別，【公卿補任。】其長子稻速別食川島縣，子孫以下道臣為姓。天武朝，賜姓朝臣。【日本紀。】父國勝，右衛士少尉。【續日本紀。】
真備，敘從八位下，靈龜二年，為遣唐留學生，時年二十四。在唐研覃經史，該涉眾藝。當時學生播名於唐者，唯真備、阿倍仲麻呂二人而已。天平七年歸，獻唐禮一百三十卷、大衍曆經一卷、大衍曆立成十二卷、測影鐵尺一枚、銅律管一部、樂書要錄十卷、絃纏漆角弓一張、馬上飲水漆角弓一張、露面漆四節、角弓二張、射甲箭二十隻、平射箭十隻。授正六位下，任大學助。尋為中宮亮，累進從五位上，改右衛士督。孝謙帝在東宮，為學士，授禮記、漢書，恩寵甚渥。遷為大夫，仍兼學土。頃之，改賜今姓，遷右京大夫。勝寶初，進從四位上，以事左降筑前守，俄遷肥前守。四年，為遣唐副使赴唐。【續日本紀。】玄宗授銀青光祿大夫。【日本高僧傳要文抄。】及歸，遭風船散，真備漂著益久島。六年，至紀伊牟漏崎。入京師，進正四位下，陞太宰大貳。建議築筑前怡土城。敕專當其事。寶字初，以唐亂，敕帥船王及真備為備。真備議曰：「且耕且戰，古人所稱。請五十日教習，十日役使。」朝議從之。又遣授刀舍人春日部三關、中衛舍人土師關成等，就學八陣九地結營法。尋為西海道節度使。八年，召為造東大寺長官，以病不視事。及惠美仲麻呂反，召入參畫軍事，敘從三位，【續日本紀。】拜參議，兼中衛大將。【公卿補任。】真備度賊必走，遣兵遮道，指麾部分，甚得其宜，旬日事平。神護元年，授勳二等，敘正三位。明年，為中納言，俄轉大納言，以青宮舊恩，擢拜右大臣，授從二位。景雲初，賜近江穀二千斛。真備獻對馬島墾田三町一段、陸田五町二段、雜穀二萬束，以為島儲。敕賜大宰府綿二萬屯，以買新羅交關物。帝幸其第，進正二位，尋賜稻十萬束。四年，帝不豫，敕真備知中衛左右衛士府事。【續日本紀。】帝崩，嗣未定。真備等欲立文室淨三。淨三固辭。又欲立其弟大市。左大臣藤原永手、內大臣藤原良繼，與右大辨藤原百川定策，立光仁帝。【日本紀略、水鏡。】真備嘆曰：「不圖享壽之弊，終至此極！」【日本紀略。】乃啟曰：「側聞：『力不任而強者則廢，心不逮而極者必惛。』真備自觀，信足為驗。去寶字八年，真備年滿七十，正月將進致仕表。適有官符，補造東大寺長官，因此入京，以病歸家。忽有兵動，召參軍務，甄錄微勞，累登貴職，不聽辭讓，已過數年。即今老病纏身，療治難損。天官劇務，不可暫曠。何可抱疾殘體，久辱端揆，兼帶數職，關佐萬機。自顧微躬，靦顏已甚，慚天愧地，無處容身。伏乞致事，以避賢路。上戴聖朝養老之德，下遂庸愚知足之心。」詔曰：「昨省來表，即知告歸。聖忌未周，懸車何早。悲驚交結，卒無答言。通夜思勞，坐而達旦。不依所請，似逆謙光，欲遂來情，彌思賢佐。宜解中衛，猶帶大臣。坐塾之間，勿空朝右。」累表苦請，久而得允。寶龜六年。薨，年八十三。遣使弔聘。【續日本紀。】
真備為大納言，奏樹二柱於中壬生門西。其一題日：「凡被官司抑屈者，宜至此下申訴。」其一題曰：「百姓有冤枉者，宜至此下申訴。」並令彈正臺，受其訴狀。初大學釋奠，其儀未備。真備稽禮典，重修之，器物始備，禮容可觀。大藏省雙倉火，出私財營之。又刪正律令二十四條，廷曆中詔用之。【續日本紀。】所著有私教類聚三十八條。【拾芥抄。】子泉。

那个离佛祖最近的人，到最后大概能够明白建造大佛的真正意义吧。
理性跟信仰，都很重要啊。
信仰能支撑起对明天的希望，而理性，则是为了确保在明天到来之前，别先就饿死了。

还记得XT说：信仰不是自欺欺人。在剧中，大佛有时仿佛被描述为一种心理学技巧。为什么要敬佛爱佛？不应是为了因果报应的功利心，也不应是单纯的心理寄托。什么又佛？不是金银佛像，不是檀木念珠。佛是本性，是对苦难者发自本心的恻隐，是对自己的过错的本能的忏悔，是除去功利欲望狂妄虚荣等剩下的最本能的美好。
前几次考试顺利导致有点飘飘然，今日一战，打消了自己的狂妄。人永远不可能知道一切，也不可能一直知道自己什么地方不知道，只有谦虚，才可以带领自己突破狂妄和愚昧。
如果真有上帝，真有神，我希望让我不要成为一个愚昧的狂妄者，让我可以谦虚低调平静的内省本心，看到心中的佛。