剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 《鬼婆》——欲望之穴深深深几许
影片以日本南北朝时期因战乱而出现南北两天皇为背景，以极少的人物出场展现了乱世之中人间更比地狱的惨状。一对婆媳以抢杀逃兵、买卖武器换取粮食为生，某日婆婆儿子的兵友逃了回来，告知婆媳二人另一人已战死的消息。面对这个男人的强壮，寡居多时的婆媳二人皆有心托付，自然年轻的媳妇获得了更多滋润，嫉妒心极强的婆婆试图带上抢来的鬼面具吓吓儿媳，却不料她带上的鬼面具真正属于恶鬼。
婆婆不愿向卖粮食的老头献出肉体，却在逃兵出现后袒胸露乳勾引，见其不上钩后立马恶言相向出言威胁，心境之狭隘自负可见一斑
婆婆遇到的将军口称自己相貌过于俊美为了震慑军心故带上鬼面，看来中国南北朝时期的兰陵王在日本名气很大，据说还有以此为原型的日本皇室珍品“兰陵王面具”。而片中的恶鬼面具为日本鬼兽般若面具，据说是女子妒心所化，因强烈的嫉妒心乃至生灵出鞘化作厉鬼害人。片中出现这种面具，承载含义也是以小见大：人无鬼面却要主动变鬼，以此见证战争的非人性；女子妒心化鬼害人，乃至恶面连脸无法取下，足见相由心生的确有理。
婆媳二人对话时中间常有横木阻挡，可见二人芥蒂极深，而逃兵一出场就和儿媳处于同一阵营，也为后来婆媳反目埋下伏笔
但作为一部年代如此久远的恐怖片，导演要并非简单的讲一个恶婆婆自作孽受惩罚的故事，相反，这个故事里充满了黑暗、堕落、凶杀、奇幻、惊悚等元素，并从各个人物的口中探知天下之乱民不聊生的惨状，以几个破产农民发战争财的残暴行径凸显人性在极端环境下的极恶本能。影片的结尾尤其令人玩味，媳妇帮婆婆强摘脸上的恶鬼面具时，婆婆连声求饶痛苦难忍，而常年受气的媳妇反而变本加厉用锤子凿起了婆婆的脸，在恶人面前，就连恶鬼都要让步。
黑暗之中打在婆婆说谎后脸上的这束光让婆婆看起来也似妖物
年代如此久远的影片不论在摄影还是叙事上都属上乘，配乐古典惊悚完全胜过现在或是刺耳或是突然的声效百倍。明明干的事杀人越货的勾当，偏偏故事发生在一片无际的芦苇荡中，不论是交织缠绕的肉体还是刀枪剑戟的偷袭都能做到不动声色简单暴力又提高人的肾上腺素。在摒弃了道德原则的世界里，粮食和性爱成为了人们唯一值得癫狂的目的，既不怀念过去也无暇考虑将来，只有放肆的穿过高过人头的芦苇荡，像野兽般交媾蹂躏。高潮后愉悦的将刀剑插进渴望回家的逃兵胸膛中，争夺乱世中最后可以利用的资产。
百无聊赖的逃兵向着抛尸洞许愿，彻底恢复兽性本色的人类愚蠢起来像是进化不彻底的原始人，似乎他们的罪行只是在像洞穴献祭，似乎所有的罪恶都是巫术合理的奉献
片中深邃的大洞既是欲望之源也是罪恶之渊，无名的武士被抛尸于此尸骨叠加，仿佛婆媳看不见尸骨便可以洗清罪孽，最为可笑的是二人不认为杀人夺货是罪，偷情却要下地狱。饱腹是生之根本，从享受性爱中得到的罪恶感已然是人类道德感最后的底线。深不见底的洞穴又像女子生殖器，为享受性爱婆婆妒念横生惹上鬼面，最后噩梦成真非人非鬼遭儿媳抛弃。
整片芦苇荡形成的黑暗何尝不像是吞噬掉偷情男女的洞穴，他们在洞底沦为性欲的奴隶，在身体和心灵的双重煎熬中粗暴性爱
眼见二人偷情的婆婆痛苦的抱住一个粗糙的古树自慰，相比二人，她坠入的黑暗更深，嫉妒之心已经将她彻底吞噬
从婆媳二人抛下的第一具尸首开始，其实她们就已经被深深抛在了这个黑暗洞穴里，灵魂永远承受饥饿和“饥渴”的煎熬，欲望之火时刻炙烤着二人的身心。鬼面具不是恶鬼，她们二人才是行走世间的妖魔鬼怪。
威胁鬼婆的女人，也谈不上是一个人了，不过是披着人皮的恶鬼而已。
2 ) 社会人类·性 一个样本
婆婆演技挺好，眼神凶光直射，相对之下儿媳眼神没有内容，不过也切合所演角色。
芦苇荡中好杀人，社会蹦碎，但还有一部分最基本的伦理道德和社会规范在，如亲人间关系，不吃人等，这部分还未崩坏；战乱再深入一步，到《阿修罗》中，这一部分就开始蹦碎了。
社会体系
性
是本片两大探寻点。
婆婆对儿媳的控制，需要相依生存是其一，性嫉妒是其一。跟踪儿媳目睹一幕之后的“欲火焚身”应该是经典画面了。婆婆在这方面的展现丝毫不弱于儿媳（婆婆演员年轻时应该比儿媳漂亮）
儿媳是简单的年轻农妇形象，在战乱中的异性关系更直接，孤男寡女相遇，双方都需要都渴望，一方挑逗一方接应两拍既合便在一起，其他什么社会关系社会资源精神需求都是文明社会的建设。
在这层面，婆婆和儿媳是一样的角色，是一个角色，有着一样的诉求，当然婆婆还主动去找阿八，不过她已经超出儿媳年龄好大一层了，所以在性方面她更压抑，所造成的心理压力和随之而来的行为扭曲也更严重。
3 ) 黑迷障
儿战死，友幸归，难营生，欲断魂。
媳年幼，身骨壮，夫已逝，心旌荡，相觊觎，夜滚床。
婆心焦，孤终老，欲拆散，戴面具，扮神妖。
亡魂蛊，肉壳连，费心机，成魔仙。
芦苇荡，夜奔忙，尸骨洞，空回响。
4 ) 芦苇地的迫击炮
但是作为一个曾经的同盟国成员，发动了诸多侵略战的日本，和平始终是大多人民所渴望的。在影片中，导演运用了一众明暗交接的喻示手法，让这部电影的反战主题异常明确。“为谁做战都是一样，这这其实就是两个皇帝的战争。”“一匹马生下了一匹样；太阳是黑色的，白昼也如同黑夜。”还有那个芦苇地里的暗洞。魔鬼的面具。
老电影大都由于技术的限制，演员对白和画面成为主要信息传达口，但是新藤兼人的这部电影的配乐也对电影中对战争导致的混沌色调大肆渲染。
“战争是世界上最无用之事。”完全是兽性的产物，我相信人之初，性本善。但是现在社会的教育体系，愈发的将每一个人都孤立了起来。在认识到自己的唯一时，是否又会有更多想要捍卫的东西了。而什么该有，什么不该有。又由谁来宣告?
5 ) 鬼婆
新藤兼人 真的要叫大师了 比黑猫简单 但是隐喻更多更复杂 这才叫戏剧电影 场景人物极度简化 看似封闭 实际空间无限 没有黑猫精致 但更加狂野 亦动亦静强烈对比 镜头都点到即止 女孩在芦苇中奔跑镜头重复运用同黑猫中武士驼女鬼的蒙太奇 朽木同阳具的性暗示；芦苇随风飘扬象征着恐惧与欲望交织的心绪 难以抑制的欲火会战胜对地狱的恐惧 飞蛾扑火 高潮戏前 鬼婆站在雷雨中凝视两人做爱 心中更悲凉
6 ) 人性的裸奔
更佩服的是其伟大的编剧能力，而非一个单纯的工匠导演。
一切从简之下，以一个战争的背景，将人性剥离而出，很是类似酋山节考的设置方法，只是这一次单纯归结于情欲。无论是以贩卖士兵盔甲为生的情节，还是面具道具的使用以及寓意女性阴道的洞口等等皆称精妙。印象最为深刻的是儿媳每次夜晚幽会淋漓的奔跑，欲望真是一个幽深而狂野的马达。
形式感很强的小品，在低成本下，这样做还是很聪明的。但省钱不省力，拍得真不错。两位女主也都很能演。有几个镜头震到我，包括结局的处理方式。影片所设置的环境其实还不够残忍，吃喝还不愁，丈夫如果真的战死，那么儿媳的行为也没什么大不了的。所以这个事本身也不是一定是生死相关的大事。面具武士的出现很有意思，儿媳衣服上的螃蟹也有寓意。构成环境的河流以及最重要的野草（芦苇？芒草？）都非常好看。很多影片中能看到这种感觉。这个年代的片子本来看的就少，没想到第二次看到吉村实子，很有魅力的演员！灯光的舞台感、形式感很强，但也稍微让人觉得假。婆婆的眼线画的不错哦。
并不恐怖，跟鬼无关，而是一则讽刺人性小品，拍得很有意思。环境做足，描绘心理增强氛围。有意思的是这些人对杀人劫掠毫无触动，冷静而麻木地做着熟练的事，而且认为“我们没有错”，达到了很好的心理平衡，却对偷情这样的事情产生了心理门槛。对黑洞的表现一开始特别震撼，镜头表现力很强，又有配乐和场景的渲染，可惜下到洞底就失去了神秘感（但故事走向又不得不这么处理）。打光很有舞台剧感，黑白电影当然要增强光影的层次感，看着虽然假倒是很有趣也理解导演的用心（毕竟美术也是他自己做的）。两个女演员都特别生猛，一眼认出《猪与军舰》的女主，真是特别有生命力的姑娘，让人信服。导演夫人也很有意思，年轻居然是这样温婉的女性，都太有戏了。大片的芒草仿佛有表情一样，镜头表现也非常丰富。喜欢这个结尾，太抓人了，恰到好处戛然而止。
耸立茂盛摇曳不定的芦苇就像这个动乱不安凹凸不平的世间。洞，深且暗，延绵不断，自太古亦如是。很多台词很古典很日本寓言很芥川，比如，我从未见过真正美丽的东西，让我看看你的脸。
黑白映像勾勒出人物内心压抑的欲望感，各种脸部特写镜头描绘着恐惧、错乱。很强大的影片，带有象征意义的芦苇地、深洞，不断奔跑的画面，镜头太赞了，配合着击打配乐，简直完美~
乱世孕育疯狂，人心催生鬼蜮。欲望当前，六道轮回又算什么呢？新藤兼人用舞动不停的芦苇构建了一座血欲迷宫。
新藤兼人挺硬实的——做为一个编剧来说。做为导演，他的摄影师也很硬实
8/10。新藤兼人把角色设置得越简单，影像越阴暗张狂，狂奔的少妇和随狂风摇荡的芦苇，景物空间联系到放纵的欲望。片中婆婆盯着逃兵捕鱼勾引寡妇，对岸两名武士落水互搏，人性的暴露时刻和张力关系被层层剥离，结尾毁容婆婆追媳妇跨越黑洞尸骨，借用树干直线分割画面和运动感强烈的构图渗透了紧张情绪。
重看。这片属于越看越有味的那种片，前面是天地不仁，后面是魍魉人生。嫉妒与扭曲的关系，在绝对没有秩序的世界，那里面会变成像图腾一样的面具。而神与生殖器一样，对于女性来说是种信仰。（日本导演真会把他们民族性的那种小民思想拍的入骨三分。）
居然有人说这是恐怖片？青年男女的情欲才是刻画重点。镜头很棒，演出也没得挑，不过老妇人发现面具的那一幕过于突兀，前后衔接不足，是一个重大缺憾。
一切都输给了宿命般人欲，食与色；对抗是徒劳，阻挠是送命。
新藤兼人立足于岛国文化的原始氛围，类似《诸神的深欲》的那种闭塞的焦躁又充斥的旺盛的生长欲望。鬼婆作为一个卫道者一方面在生产力低下战乱频仍的乱世放弃了道德伦理的底线，一方面又带着妒意充当神佛使者施加恐怖控制。原始向阶级制的过渡衍生放大了人性中的幽暗面。片子声画的配合很考究到位
在生存面前，一切道德伦理全然不在，人性最黑暗的一面，毫无希望可言，黑白的黄面，紧凑的音乐生死只在一瞬之间。道德伦理谁又能放在眼里？
子曾经曰过：“饮食男，女人之大欲存焉。”
摄影总体很好可是为什么要把光打得那么硬啊
对荡漾芦苇的运用可谓达到极致，映照之下《红高粱》的模仿则简单化与商业化得多。然而神来之笔还是外来因素的闯入，使得这出极限环境中的欲与死有了外在的指涉，奔涌出一个更广阔的残酷社会。
当初奔着恐怖片想看，今晚揭晓是个情欲片，因此我打了满星。重点在于影片对人们（尤其是女人）对性的渴望的直白的描绘，年轻女人不顾一切奔向男人时集中体现了原始欲望的威力，那是暴雨倾盆和牛鬼蛇神都挡不住的，在雨中，在鬼旁，依然要做爱。对老女人的此等欲望，影片是批判的，给了她惩罚。不同意
以战争背景下几个人物封闭的生活展现人性的林林总总。险恶的环境下人只能像被异化的畜生一样生活。儿媳和士兵八的交合虽然出于生理需要，但是性爱依然是人性的一部分，鬼婆面对雨中欢爱的两人，也只能木然地放下狰狞的双臂。结尾鬼婆大喊“我是人啊！”则是导演对于正常人性的呼吁。
芦苇荡，婆媳俩，抓士兵，卖盔甲，换米粮。儿战死，友幸归，难营生，欲断魂。媳年幼，身骨壮，夫已逝，心旌荡，相觊觎，夜滚床。婆心焦，孤终老，欲拆散，戴面具，扮神妖。亡魂蛊，肉壳连，费心机，成魔仙。芦苇荡，夜奔忙，尸骨洞，空回响。
三星半。留意到一處小節：新藤兼人除了導編，還與松本博史共掛美術一職，黑田清已掛攝影，林光掛配樂。該團隊持續了整整二十片十八年，1979年黑田交棒給三宅義行後又繼續了十五年；直至2011年，林光和一百歲的新藤在拍完遺作後的隔年同時去世，團隊都從未解散。對電影人而言，這實在是一種奢侈的幸福。
乱世中的食色性&人鬼倒置之寓言。1.摇曳生姿的芦苇丛后启老谋子[红高粱]。2.震悚至极的音效:鼓声，嚎呼，繁弦急管。3.侧面直拍的奔跑短镜头，清晨男女裸奔图景。4.摘不下的鬼面，喻指生根的黑暗人心及永难寻回的真我。5.情欲难耐时的抱树之姿，黑洞的象征性。6.高反差硬光和底光，跳跃结尾。（9.5/10）