托洛茨基

观托洛茨基有感并以此自勉

自古凭高多思绪，随风直到帝俄处。

王公贵族翩跹舞，不思民间冻死骨。

自幼勤学马恩书，革命一起惊鸿鹄。

彼得格勒振臂呼，政府垮台亡秦楚。

铁甲列车陷敌阵，荡灭白军建俄苏。

党内斗争败独夫，丰功伟绩竟被逐。

第四国际红旗处，工人翻身不为奴。

命运多舛毋自苦，世界革命翻天覆。

最早接触到“托洛茨基”这个词还是在上个世纪七十年代的文献中提到的“托派”这个词。在相关资料中，托洛茨基均被塑造为反革命，妄图推翻列宁和斯大林的正确领导，与帝国主义妥协，企图成为最高领导人，是一个不折不扣的左倾机会主义者。前不久看《1984》，听说里面的“革命之敌艾曼纽”原型就是托洛茨基，便上网了解了一下，却惊奇地发现他是如此伟大：不屈不挠坚持革命，领导红军一步步取得胜利，是列宁的坚定盟友，敢于坚持自己的理想甚至不惜献出生命。到底哪个才是真正的托洛茨基？看过俄电视一台的《托洛茨基》，我才明白，这才是真正的托洛茨基，一个人。

故事以托洛茨基接受“记者弗兰克”的采访展开（我们都知道他的原型是斯大林派遣的刺客拉蒙.梅尔卡德尔），讲述了从他被沙皇流放到被斯大林驱逐的历史。影片对史实本身做了较大改动，比如：现实中托洛茨基从未与拉蒙独处，更没有为他讲述自己历史；被放逐时大儿子谢尔盖是与托洛茨基一起走的，而不是只有夫妻俩……但总体而言，这部俄剧还是比较忠实于史实的，相比于某国神化领导人的宣传片不知好上几倍。

不得不说，托洛茨基是一个理想主义者。在巴黎的俄国革命讨论中，他拒绝与敌对方的妥协，是少数坚信纯正的革命会成功的人；1905年革命失败后，他拒绝逃亡，坚持留下来继续领导革命；在被批判后，他也拒绝与斯大林妥协，不肯改变哪怕一丝强硬的态度……如果说斯大林是一名热衷权力的政治家，那么托洛茨基便是彻彻底底的革命家。同时，他也有着革命者少有的理智。在面对反抗苏俄舆论审察而游行的知识分子时，他在政治局中据理力争，保住了他们的性命，也为俄国的文化保存了一份力量。

但如果因此把他当作超越他人的伟人，那就错了。且不论他不顾身在沙俄集中营的妻女逃往欧洲后又娶了一任妻子，面对革命所带来的巨大权力时，他也向其他人一样开始了不择手段的夺权。为了把自己打造成超出众人、神一般的绝对领导者，也因为怀疑自己的妻子与其有暖昧关系，他设计除掉了对自己知根知底，对自己有恩的上尉乌金；对于不服从自己命令——哪怕这个人忠于国家——的人，即使栽赃陷害也在所不惜。更不用说他对不支持革命村落的屠杀了。他始终坚信自己是对的，将自己的思想强加在人民身上，为了巩固自己的权威，他不惜以牺牲他人生命为代价。也许从民众看他时的惊恐眼神中，他明白了民众对他不是爱戴，而是畏惧。

导演显然不只想讲托洛茨基留给世人的形象。“他或许不是一个好父亲，但他的确爱他的孩子们。”他的墨西哥情人弗里达这样评价。在对权力以及自己心中理想的追逐中，他忽略了妻子、儿女的感情。晚年的他回忆起自己因政治而死的儿女，落下了伤心与懊悔的泪水。他总是说从不会为自己的行为后悔。真的不后悔吗？晚年的他总是出现各种幻觉，被他忽视的，迫害的，处决的人如索命般出现在他的眼前。幻觉出现本身就说明托洛茨基并不像他本人所说的那样坚强。正如幻觉中的列宁所说：“你也怕死，而且怕的程度与其他人是一样的。你愤怒是因为我说了出来。”

托洛茨基，这个社会主义历史上最复杂的名词，究竟是鬼，是神，还是人？在他执政时，他不择手段地把自己塑造成神，他失败了，因为人性是掩盖不住的；在他下台后，他的政敌千方百计把他诋毁成鬼，他们也失败了，因为历史是掩盖不住的。我认为，他是一个人，一个站在风口浪尖直面惨淡，一个一生渴望获得权力与荣耀，一个因忽略家庭而内心倍受煎熬的伟人。

仔细听剧中人物的口音。-

斯大林说话是压低声音，并且有很重的格鲁吉亚口音，剧中都有突出。而且，把高加索混混的气质演得活灵活现。高加索人就是带着匪气，比较强悍。在俄罗斯千万别惹高加索人。而且，斯大林说话很谨慎，说话前要想半天。这点剧中好像没有。

列宁口音很特别，列宁本来就出身贵族，说的俄语口音是贵族口音，以至于他在俄国早期的演讲，下面的工人农民很难听懂。列宁出身富裕家庭，看他在巴黎出手大方，特别接近史实。

我在俄国呆过，并且在南美居住过，目前在加拿大。

他被杀之前，加拿大大使馆的确尝试警告过他，因为他的刺客是拿着加拿大护照。

先引用一段曼德尔论述俄罗斯当前主流思想如何歪曲托洛茨基的，以便更好理解此剧：

“历史的讽刺在于，人们在今天指责托洛茨基，并不是因为他曾经是一个反革命，而是因为他曾经是一个极左的‘革命狂’；人们之所以指责他，不是因为他曾是列宁的敌手，而是因为他在1917年之后，曾是列宁的冤家对头和‘启发者’。作为十月革命‘血腥’的化身（一个犹太教徒且受到欧洲文化熏陶的世界主义者），托洛茨基是新法西斯主义者和偶尔公开与新斯大林主义者结盟的新黑帮分子的主要目标。在所有十月革命‘民主的’反对者们看来，托洛茨基（‘工人阶级历史任务’的‘教条乌托邦’是）一位自1918年以来在俄国历史上‘离经叛道’的伟大领袖。”（曼德尔著，颜岩译：《托洛茨基的经济观点与今日的苏联》，《革命的马克思主义与20世纪社会现实》，中国人民大学出版社，2013年，第43页。）

若是对俄国革命，对任何社会主义革命抱有深刻敌意的，那欢迎看此剧，此剧可以提供充分的意淫材料。

但若想了解一点俄国革命史，则此剧甚无价值。甚而对于艺术，当它失去最基本的良心与真实，而只是统治者的工具时，价值又何在呢？

首先，此剧塑造的托洛茨基的形象与历史上托洛茨基本人相距甚远。此剧将托洛茨基塑造为一个几乎不讲人性的很有能力的暴君，一个会动辙发起屠杀的人，而那位斯大林主义者弗兰克-杰克逊反而是颇有人道主义情怀的人。但托洛茨基事实上颇有人道情怀，也很重视社会成员文化素养提高的问题，相关文字可见《日常生活问题》一书，及托洛茨基的一些信件。剧里将托洛茨基在西欧时说成是帕尔乌斯一手塑造其从乡巴佬转为表面看起来文明的人，但托洛茨基从小在德国人开的学校上学，本来就很“洋气”。托洛茨基与父亲的关系，对父亲的看法也不是剧中所表现的那样，相反托洛茨基对自己的父亲颇多温情，新经济政策后还让父亲在首都工作。他也不是一个为了革命完全不顾子女性命的人，他为了自己的外孙能幸存下来，不许周围的人与他的外孙谈论政治。他的次子也对政治不感兴趣，但并不影响与他的关系。

其次，对列宁各种歪曲，把列宁视为一个能力不足的暴君，一个只会耍弄权谋的人。俄国社会民主工党布鲁塞尔会议的内容变成了托洛茨基个人大放异采的时候，但其实会上是有激烈的路线争论的，这些都被电视剧以权力斗争为名掩盖掉了。

第三，对十月革命历程的歪曲。当时托洛茨基与列宁在起义上有分歧，但主要分歧在于，托洛茨基主张在第二次全俄工兵苏维埃代表大会开会后起义，这样起义更有合法性，可减少外界用“政变”来对起义进行指责，而列宁主张可由布党中央与彼得格勒革命军事委员会领导起义，可在第二次全俄工兵苏维埃代表大会开会前起义，因起义是军事行动，讲求时机。事后起义时间其实是依照列宁的时间来的，而非什么列宁主张27号。而且当时斯莫尔尼宫（起义指挥部所在）在俄历10月24日夜一片繁忙，托洛茨基也不是一人一间屋子那样待着的。此外，加米涅夫与季诺维也夫在当时是反对起义的，甚至向非布尔什维克的报纸泄露起义消息，而非剧中那样被迫参与起义。在起义时召开的第二次全俄工兵苏维埃代表大会中还充满争论，毕竟当时是多个政党并存的，也不是列宁、托洛茨基讲什么下面就全是欢迎之声，相反有很多激烈的争论。

第四，对列宁与托洛茨基的关系进行歪曲。托洛茨基刚刚逃出俄国在西欧流亡时，与列宁相处甚欢，直到社民工党大会前后二人才发生激烈分歧，但在十月革命时二人是通力合作的关系，在十月革命后二人虽有些争论，但在多数问题上二人持相同立场，而非剧中表现的那样列宁各种阴谋算计托洛茨基，托洛茨基也各种胁迫列宁。

第四，马尔金在剧中被塑造成一个酒鬼、流氓式人物，但其实马尔金内向且自律，文化水平也并不低，且对处理部分外交事务。十月革命后为反对酗酒之风，他积极参与了捣毁酒窑的行动。且马尔金是壮烈牺牲的，而非被托洛茨基有意陷害而死。剧中这样设计马尔金，不过是为了呈现十月革命参与者多是“暴民”的形象。

第五，对托洛茨基第二任妻子娜塔利娅的塑造也是歪曲，其实娜塔利娅也是布尔什维克及后来左翼反对派政治的积极参与者，在欧洲留学时其思想就非常左倾。

第六，喀朗施塔得暴动发生于1921年，而非剧中所展现的发生于1918年。

历史剧不是不能对真相有所变动，但完全往反方向改变，那就不叫严肃的历史剧了，只叫歪曲历史。

人道衰落 为什么人群利益是社会评价的最高标准 人群是社会实践的主体，是推动历史发展的决定性力量。人群利益作为社会评价的最高标准只有到现代社会才能确立，并且只有在高度文明的社会下才能真正实现。

人道陨末 发达国家利用其所控制的高技术产品的稀缺性形成的卖方市场优势，在刻意抬高高端产品价格的同时尽量压低资源性产品或初级产品的价格从而对发展中国家大肆进行剥削甚至是变相的掠夺。这就形成了世界性的盆富差距和两极分化，许多发展中国家不仅没有通过国际合作与交往而实现经济独立和发展，相反倒是强化了对发达国家的依附性，有的甚至陷入了严重的债务危机。 第二，信息鸿沟日益加深，发展能力差距不断加大导致的矛盾。在当今的知识经济时代，信息和掌握信息的能力成为一个国家发展的必要条作，也是国家发展能力的重要指标由于信息技术革命首先是从发达国家兴起的，它们借先行之利，垄断了技术贸易和各种信息资源，而广大发展中国家则是经济贫困、教育落后、人才流失严重。目前每年高技术产业约70%的巨额利润被发达国家所分享；在信息产业的产值中，发达国家所占比重达98%；发达国家的跨国公司掌握了世界80%以上的新技术和新工艺的专利权，控制着80%左右的尖端技术和80%的国际技术转移；在世界专利和许可费用的跨国流动中，发达国家跨国公司占总收入的98%，垄断着国际技术贸易。全球技术方面的基尼系数从0.67扩大到0.78，表明技术分配不平衡在迅速拉大，远远超过全球收入分配不平衡的水平1正是这种信息鸿沟，制约了发展中国家的发展能力，使世界经济发展的不平衡性持续扩大。 第三，一些西方国家为了自己的战略利益，利用金融和其他手段，插手甚至直接干涉其他国家和发展中国家的内部事务，激化了这些国家的内部不盾以及与发达国家的矛盾，这是形成地区性冲突不断的重要根源。以美国为首的北约集团，出于自己的战略利益考虑，借口所谓的人道主义危机，挑起了科索沃战争，使得巴尔干地区局势持续动荡；发动两次海湾战争，强行按照西方模式来改造伊拉克，造成了其国内形势的混乱和地区关系紧张；在“颜色”、“玫瑰花”的背后，都能看到美国中央情报局的影子。 策四，全球性问题日益严峻。全球性问题是指整个人类共同面临共园应对的问题，世界银行欧洲部副总裁J.F.里斯查德曾著有《2020-20年解决20个全球问题》一书，提出了20年内要解决的20个全球同题：全球变暖；生物多样性和生态系统的损失；过度抽拨；森杜减少；水资源短缺；海洋安全和污染；加大消除贫困的力度；维护和平，制止冲突，打击恐怖主义；普及教育，全球性传染病：数字鸿沟；自然灾害的防范和缓解；设计21世纪的税制；生物技术规测：全球金融塑构；毒品；贸易和投资竞争规则；知识产权；电子商务规则；国际劳工和移民规则。这些问题涉及现实生活的各个方面。从人类整体长期发展的角度看，随着科学技术发展、人类改造自然能力的日益增强，工具理性遮蔽了目的(价值)理性，使得资源短缺、环境污染、生态危机的问题越来越形成了对人类的威胁。这既是人与自然矛盾的表现，更是生产方式的内在矛盾、人与人之间的矛盾导致的结果，是受资本逻辑的支配不合理地利用科技发展经济无限度地增强竞争力的结果。 上述这些矛盾错综复杂，相互交织，又通过多种主体的博弈而相互作用，这就使得全球化经济的运行过程充满了不确定性，也蕴涵着极大的风险。这些矛盾，有些可能暂时缓和，但都不是短期内如几十年能够予以解决的这也就决定了世界历史时代将是一个很长的历史阶段。从根本上说，要解决这些矛盾，必须扬弃现有的生产方式，消除造成阶级之间、民族国家之间的利益矛盾以及各个阶级、各个民族国家与人类利益矛盾的根源。而随着人与人之间对抗性矛盾的消失，人们才可以按照符合人的本性的方式进行人与自然之间的物质变换。这就是真正的人的历史的开始，是以人的自由个性为内容的社会的实现。

天人合一 现代科技绝不是自发地发生的，而是国家自觉谋划的结果，新的科技，以计算机和互联网为核心的信息技术，与广阔的世界市场需要相结合，转化为巨大的生产力，为人们大规模快速度的世界性交往提供了技术性支持。 但我们也必须看到，经济全球化作为世界历史发展的新阶段，毕竟属于“人对物的依赖关系”的阶段，市场竞争的最基本原则毕竟还属于优胜劣汰的丛林原则，资本逻辑的威力并不因为市场扩大为全球性市场就有所稀释或减弱，甚至相反，借助全球化市场更显现了其威力的巨大，无远弗届，无微不至。因此，经济全球化过程中依然存在着各种矛盾，有些矛盾还十分尖锐。

不懂俄语，对他们那段历史也只是浅薄的了解，对时下的俄罗斯也不做过多探讨，更不做评论，仅根据字幕文本做记录，并加以适当修改。（根据观看进度不断更新）

你会发现，控制人的唯一方法，是恐惧。恐惧是任何秩序的基础，在众人面前殴打一个无罪的人，好过殴打每一个人，因无所畏惧而造成混乱。

你不能在决定人的命运的同时仍然在他们年前保持人性。

你很年轻，很天真，认为全世界都愿意追随你追寻乌托邦这个梦。但两年后，你的天真就会消失，只剩对权力的欲望。

你们犹太人不懂俄罗斯人，老想着用世界大同那一套去骗他们搞事情，从本质上来说， 俄罗斯人都是恶鬼畜生，要是不管的话能把世界吃光，我现在有生杀大权，正好管管他们，也是为了他们好，打几个人又算什么？

弗洛伊德：对他来说，性就是革命。社会也是基于性欲之上运作，社群团体之间就像男女交往，争夺权利和争夺爱人是一样的，个体间之所以会遵循原则是因为：恐惧，但也出自爱。

疯子凭借杀人来体验情感，狂热分子通过杀死自己与他人来产生情感。

你知道谁不畏惧死亡？那些已死之人。

重点不是受害者的数量，而是背后的原因。

过去的死亡滋养了现在，并造就所有人的未来，所有暴君皆以宏大目标将牺牲合理化，并指责其他人无法理解其真正的意图。

革命就像一阶女流，你一旦踌躇不前，优柔寡断，她就会转身离开。

莫斯科的阴沉和野蛮，从各个角落盯着布尔什维克的领袖，每当古老的钟声闯进他们的谈话时，过去的幽灵在角落里偷听。